【摘要】《水浒传》不仅塑造了路见不平、拔刀相助的英雄好汉,同时也塑造了许多有个性的、活生生的女性形象。这些来自社会各个阶层的妇女形象,从不同的角度反映了当时的社会现状。《水浒传》所刻画的女性主要分为一大类:是女英雄,如扈3娘、孙2娘和顾大嫂。在他对这些女性形象的塑造中,既让我们看到了当时女性在男性世界中生活的痛苦,也使我们深刻地了解作者对女性真挚的同情。

【关键词】女性形象女性观影响根源

引言

在几千年的中国古典文学中,文学家们塑造了很多有血有肉的女性形象,这些女性形象有才智美貌兼具,但是却受传统封建文化思想的影响,缺乏独立的人格,总是依附于男性,由男性支配,。同时也饱含作者对这些典型女性形象的独特感情。

《水浒传》是中国四大名著之一。《水浒传》是中国历史上第一部用白话文写成的章回小说,又名《忠义水浒传》,一般简称《水浒》,作于元末明初。《水浒传》描述了北宋末年以宋江为首的广大农民在贪官逼迫下,无以为生,纷纷占山为王,结盟起义的历史史实,记述了起义发生、发展到失败的全过程。

《水浒传》一共塑造了七百多个人物形象,女性有七十多位,占了十分之一。她们一般社会地位低下,再加上社会混乱,朝廷腐败,充满很多不稳定的因素,每个人都存在着生命危险。在这样的时代背景下,老百姓惶恐不安,很多女子为了生存,不惜一切手段,不顾人格尊严。有的出卖自己的肉体,有的委曲求全,有的奋起反抗加入,造反的行列,成为女中豪杰。作者施耐庵就是通过塑造这样一系列人物形象,为读者描绘一幅历史的画卷,让我们去品味这些有血有肉的人物。引言应陈述选题意义,而不是介绍水浒传的内容,这个大家都知道!

一、女性形象分析

《水浒传》中的女性形象从社会伦理道德的角度可以大致地分为三大类:

第一类称赞和歌颂的英雄式女性形象。

1 正面的英雄式女性形象

(一)正面形象:孙二娘顾大嫂扈三娘

1、孙二娘

(1)人物简介:水浒重要人物之一,人称梁山妖艳第一,在水浒传中他是张青的妻子,黑店老板娘,绰号母夜叉。在孟州道十字坡与张青开酒店卖人肉。武松被发配到孟州路过十字坡,险遭孙二娘的毒手。武松假装喝醉酒捉住了孙二娘,张青求饶,武松遂与张青、孙二娘夫妇相识,孙二娘后来跟随张青上了梁山,主持梁山泊西山酒店,迎来送往,打探消息,是梁山第一百零三条好汉,随宋江征讨方腊时,孙二娘阵亡。应将人物事迹融入人物形象分析中,无需作人物简介,家喻户晓!

(2)形象分析形象分析应通过阅读原著及作品中的描写总结出一些特点,以下分析同理。:在中国古代文学作品中,作者在塑造女性都比较注重外貌描写,通过各种辞藻来修饰描述女性的貌美,但《水浒传》的作者没有按照传统的塑造女性形象的描写手法,而是从另一角度来塑造女性形象。他笔下的母大虫顾大嫂和母夜叉孙二娘,虽是英雄,但相貌丑陋,名字也很丑。

孙二娘,她的出场主要在《水浒传》第二十七回“母夜叉孟州道卖人肉,武都头十字坡遇张青”。孙二娘是作者在三位女性英雄中刻画得最为精细、着墨最多的人物。她一出场作者就对她做了有力的渲染。我们首先来看一下母大虫顾大嫂的长相和打扮:

“门前窗槛边坐着一个妇人,露出绿纱衫儿来,头上黄烘烘插着一头钗环,鬓边插着些野花,下面系一条鲜红生绢裙,搽一脸胭脂铅粉,敞开胸脯,露出桃红纱主腰,上面一色金钮。”作者似乎仍嫌对她的描述得不够,在本回又以一段韵文加以刻画:

“眉横杀气,眼露凶光。辘轴般蠢坌腰肢,棒槌似桑皮手脚。厚铺着一层腻粉,遮掩顽皮,浓搽就两晕胭脂,直侵乱发。红裙内斑斓裹肚,黄发边皎洁金钗。钏镯牢笼魔女臂,红衫照映夜叉精。”

这是一个被作者男性化了的女人,她没有漂亮的容貌,婀娜的身姿,温柔的个性,像一个打扮夸张怪异,不修边幅,杀气逼人的母夜叉,丝毫没有女性的温柔顺从之美,可以用丑来形容,可是在这丑陋的外表之下,作者赋予她极其鲜明的个性:有血气、有主见、身手不凡、敢做敢为。中国古代传统女性,她们在家庭中唯唯诺诺,唯丈夫命是从。孙二娘则不然,她经营着一家黑店,有一身好武艺,富有江湖豪侠之气。她热情大方、外向直露。

⑶孙二娘是一个在精神上有比较强烈的自主意识的女性形象。一方面她对丈夫并不是唯命是从,而是我行我素。如丈夫张青再三嘱咐,三等人不可坏,但孙二娘却有自己的主张,只要是有利可图,便顾不了这么多,见客就宰,所以鲁智深、武松都差点成了孙二娘的馒头馅。另一方面,孙二娘作为一名女子,每天跟男人打交道,这是不符合要求女性大门不出、二门不迈、不能抛头露面的传统观念。作者对孙二娘的这种行为给予了肯定,说明他是支持女性不要依附于男性而独立自主的。

2、顾大嫂

(1)人物简介:梁山第二位女英雄,有一身本领,原来在登州城东门外开酒店。顾大嫂是解珍姑妈的女儿。解珍、解宝被毛太公陷害关入大牢后,顾大嫂请来邹润。邹润叔侄和丈夫孙新、夫哥孙立等劫了大牢。顾大嫂又以孙立女眷的身份打入祝家庄内,和梁山其他好汉一起,里应外合攻破了祝家庄。顾大嫂上梁山后与丈夫孙新开梁山东山酒店,重操旧业,是梁山第一百零一条好汉。受招安后,顾大嫂被封为东源县君。问题同上!

(2)形象分析:小说中第二位女英雄是绰号为母大虫的顾大嫂,《水浒传》第四十九回“解珍解宝双越狱”中,解珍请乐和带口信就介绍了顾大嫂:

“我有个房分姐姐……见在东门外十里牌住……叫做母大虫顾大嫂,开个酒店,家里又杀牛开赌。我那姐姐,有三二十人近他不得。姐夫孙新,这等本事,也输与他……只有那个姐姐和我弟兄两个最好……把我的事说知,姐姐必然自来救我。”

这一席话至少告诉我们:顾大嫂是开酒店的,但不是黑店,还是多种经营,卖酒卖牛肉、开赌房。只求财,不害命。顾大嫂很有本事,能与三二十人对打,与解珍解宝关系密切,最后是顾大嫂是个热心肠。“必然自来救我”,不但补充说明了与解珍兄弟最好,还透出她是个豪爽、性急之人。可见顾大嫂是何等的勇猛和武艺高强。

⑶顾大嫂不会女工,从“从来不会拈针线”可以看得出来。“女子无才便是德”、只能专心于女红,这才是女子应该做的。但是,顾大嫂却不是这样,是“弄棒持枪当女工。”我们看到了她对要求女子“大门不出、二门不迈”“专心女红”等传统观念的一种背离。

3、扈三娘

⑴人物简介:扈三娘,人称“一丈青”,在梁山排在第五十九。是梁山三位女将之一。原与祝家庄的祝彪订了亲,宋江攻打祝家庄时,同为独龙岗上的扈家庄派兵救援祝家庄,扈三娘于阵前俘获了梁山的王英,后来被林冲所擒,便投降梁山,成为梁山第一女将。后来,扈三娘与王英由宋江主婚,结成夫妻,同掌梁山三军内诸事。后来征讨方腊时,丈夫王英战死,扈三娘前往接应时也为郑彪所杀。

⑵作者也为我们塑造了以为比较完美的女英雄形象。《水浒传》中的第三位女英雄一丈青扈三娘,主要出现是在第四十八回“一丈青单捉王矮虎,宋公明两打祝家庄”中。与其他两位女英雄比较,扈三娘是她们之中最漂亮的,不论是从相貌、品性还是武艺都是一流的,是完美的,是作者赞扬歌颂的对象。

⑶扈三娘,她的出场时先声夺人,未见其人,先闻其声。先是杜兴向杨雄、石秀介绍扈三娘:

“他庄上别的不打紧,惟有一个女儿最英雄,名唤一丈青扈三娘,使两口日月双刀,马上如法了得。”

后来扈三娘出场时书上是这样写的:

“雾鬓云鬟娇女将,风头鞋宝镫斜踏。黄金坚甲衬红纱,狮蛮带柳腰端跨。霜刀把雄兵乱砍,玉纤手将猛将生拿。天然美貌海棠花,一丈青当先出马。(第四十八回)

由此可见一丈青的美丽娇艳,武艺出众,一个美女英雄形象立刻呈现在读者面前。

二《水浒传》女性观分析

一、儒家思想的消极影响

第一、“男主外,女主内”思想的消极影响。在儒家思想看来,男子是一家之主,女性应该依附于男性而生存。

第二、“存天理,灭人欲”思想的影响。儒家思想倡导禁欲思想,因此形成错误的观念。

第三、“男尊女卑”思想的影响。就从几位女英雄身上就可看出,尽管她们武艺高强,武功都比她们丈夫好,但每次出征,她们都是随夫而行,梁山每次排座是,之恩能够列于她们丈夫的后面,当她们的丈夫战死沙场时,除了顾大嫂侥幸而活,其余都是随夫战死沙场。

结语

《水浒传》中作者为我们描绘了一个丰富的女性世界,从她们身上我们看到了当时女性的痛苦、无奈、和不能自主,同时也对她们有着深切的同情。希望她们能冲破封建礼教的枷锁,去大胆勇敢的追求自己的爱情和幸福,自己主宰命运,这或许也是作者写作的意图。

现在的社会也依旧存在这样的弱势群体,她们的生存仍然有些困难。我们国家倡导“以人为本”重视个体关注民生,我们不仅需要物质上的关怀,同时也需要精神上的鼓励和心里方面的关爱。这样人民生活才能更加安定。

参考文献

(1)施耐庵,罗贯中《水浒全传》上海古籍出版社,

(2)周俊玲,从儒家思想看水浒传妇女观。古代文学《名作欣赏》