原文：
周威烈王二十三年（公元前403年），初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。
今晋大夫暴蔑其君，剖分晋国，天子既不能讨，又宠秩之，使列于诸侯，是区区之名分复不能守而并弃之也。先王之礼于斯尽矣！
或者以为当是之时，周室微弱，三晋强盛，虽欲勿许，其可得乎！是大不然。夫三晋虽强，苟不顾天下之诛而犯义侵礼，则不请于天子而自立矣。
不请于天子而自立，则为悖逆之臣，天下苟有桓、文之君，必奉礼义而征之。
今请于天子而天子许之，是受天子之命而为诸侯也，谁得而讨之！故三晋之列于诸侯，非三晋之坏礼，乃天子自坏之也。
我理解的：
威烈王23年的时候，首次分封晋国大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。
现在晋国的大夫都藐视他们的君主，瓜分晋国，周天子没有出兵讨伐反而给他们加官晋爵，让他们位列诸侯，真是仅有的一点点名分都不能守住，全部放弃了。先王的礼教从此不复存在了。
有人认为当时周王朝已经衰弱了，而晋国的三家大夫正当强盛，就算周天子想不允许，恐怕也做不到。这是不对的。三晋虽然强，但如果他们能不顾忌天下的责备而去侵犯礼义的话，就不会去请求天子批准而是自立为君主了。
不请求天子而自立为君主，就是叛逆的臣子，天下如果有像齐桓公或晋文公那样的君主，一定会尊奉礼义对他们进行讨伐。
如今三晋请封于天子，天子同意了，那么他们就是受到天子的允许成为诸侯了，谁能去征讨他们呢？所以说，三晋能够位列于诸侯并非三晋坏了礼教，而是周天子自己毁坏的啊！
随想：
看完这篇先让我想到了晋国的问题，晋国最后的消亡和早期晋国君的决定有直接的关系。前期晋国遭遇内乱，当时的晋君获外卿大夫们的相助得以保全，因此一改同室宗亲大夫分封的祖制，外卿大夫们便迎来了春暖花开的时节，最后晋国被赵、韩、魏三家大夫分了国，真是呜呼哀哉啊！
凡事都有多面性，晋内乱难道仅仅因为同室宗亲大夫作乱导致？我们似乎总是从事情的结果上去给自己做选择，而不是去找到导致自己困顿的真正原因，乱由内起，真正的根源却在自己，有句话叫“修内方可安外”。做为君主不从自己身上找原因，始终解决不了乱的根本，就好比人遇到问题，如果不能先从自己身上找不足，那么难保以后遇到同样的事情还是犯错。事情的表现可能是千变万化的，但究其根本，如果能够深挖就会明朗得多。
防，终是下道;正本，才是王道。
说到周朝，周后期的天子真是让人费解，自己抛弃祖制岂不自食其言？春秋时期周天子的地位已经岌岌可危了，但各诸侯国尚都循规蹈矩。从此次开了先例，各诸侯国以后岂不是更不把周天子放在眼里？始作俑者，其无后乎？
凡事不可轻易开先例啊！那几乎是无和无穷的差别，我们常常做许多事情都是依照前人的事例经验开始的，那么如果先例开得好，则可造福后世，假如先例为恶呢？虽然人有是非之明，但人也有不够敞亮的时候，那时贻害就大了。
小善非小，小恶可大。人必自侮，而后人侮之。慎之。
