我家里供了泰罗奥特曼，有个邻居的儿子把他弄坏了。他父母赔了我几十块钱，当时我就气的受不了，说你破坏了我的奥特曼这点钱就能打发我？这是在侮辱我的信仰！他们不仅不以为然，还笑我还多加了几百块钱侮辱我，然后我把他家佛像砸了摔在地上，然后我们就打起来了。

他们说：你竟然敢破坏佛像，破坏了我们家这么多年攒的供奉的德，你能补偿我们？我当时就气的受不了，你儿子破坏了我的奥特曼，奥特之王怪罪下来怎么办？以后地球靠谁守护？他大骂：你傻？你那玩意算什么啊？就你那玩意也会保护地球？我回他：你才傻，我看你们家供了这么多年怎么还没发财？他们火了，骂我：佛祖不管人的财运，财运低俗，看不上眼，他管我们全家平安，万一破坏我们家就不平安了，都是你的错！我当时就火的架不住：你破坏了奥特曼的像，地球被怪兽毁灭了你能承担？然后他骂我弱智，我们就打起来了。

围观的人都说我脑残，长这么大一点脑子都没，还弄奥特曼这种小孩的玩意。当时气的冲着他们吼：我信奥特曼怎么了，你们管得着？有个人就劝我，这是小孩子的电视剧，信这种东西没用，奥特曼是日本人编的。当时我就对着他骂，佛祖还是印度人编的，你们拜个鬼？他们家小孩哭了，说: 大哥哥别气了，对不起，我不该破坏奥特曼的像.我当时笑着对他说，错不在你，你只是无意破坏的，错在那些无知的人迫害了你。然后那小孩问：奥特曼不会怪我吗？我说只要心中有奥特曼，奥特曼就一直会守卫地球和平。然后那小孩说我懂了。但是他父母大叫，别祸害我的小孩子！又对着那小孩叫：别听他的！我笑着对他说，没事，想做什么就做，别在乎周围人的看法。后来我和他父母打架被送到警察局，警察看了看我们也没说什么，我赔了他们佛像的钱。

后来那小孩子学我在书桌上放奥特曼，每天都拿一些食品供他，他父母打了几顿都不改。现在他父母看到我都想掐死我。我就想：我有错？让他小孩信奥特曼维护世界和平害了谁？————————此段子来源于网络。

神和科学大概到了世界末日也改变不了对立的局面。无论是不是宗教，还是一些组织和行业，都崇拜神祗。这是宗教教义的一部分，也是凝聚一些组织团体的力量。其中有的以人为原型的创造（现在活着的人），有的是以人群为原型的创造（人群内的传说，愿望，群体特征），有的是符号化的人物（确实存在的历史人物）。从远古的蒙昧世界，到科学社会。神祗的愚弄性在逐渐的减退（譬如，基督教的神迹在新约慢慢的减少，逐渐偏向人的理性和品德），而拟人化和教化社会的功能在慢慢的加强（就是出现是为了道德教化，而且多出现的不是神迹，而是语言和智慧）。这个过程的出现，历经了漫长了的历史过程。由原始自然信仰发展到巫术化的神祗，到人形化神祗的形成，到后神祗时代。层层推进，到一个阶段又呈现飞速跃进的特点。那么，原始的自然崇拜有什么时代的特征呢？

原始的自然时代，灾害频繁，人的死亡率极大，经常死于各种自然灾害和各种意外事件。所以很多事情人们没办法解释，但是这些事情，实在是让人感到害怕。久而久之，人们就开始拜天地万物。譬如天、地，山川、河流以及各种奇怪的动物。这种习俗在中国的少数民族里流行了很长一段时间（比如蒙古族说的长生天，某些少数民族现在还有祭奠树的习俗）。但是，这就出现了一系列极大的问题，最重要的问题在于，天是谁？我怎么和他对话呢？我给他的供奉，他是收到了，还是没收到，喜欢不喜欢吃（用）呢？我不知道。我怎么跟他沟通呢？于是，产生了最早的与天沟通的人物，就是巫师，随着巫师的产生，又出现了一个矛盾，天地山川是没有形体的，如果他能够保佑我们，他又能和我们沟通，那么为了更好的让人们理解神的存在，巫术化的神祗就形成了，但是尽管巫术化的神祗形成了，但是他的形象还是具有原始信仰的特征。没有摆脱蒙昧的形象。只是初步具有了人的特征。这个特征又有什么进步？与原始自然信仰有什么不同之处呢？

巫术化的神祗最大的进步就是人形化，比如女娲，人首蛇身。人形化有什么进步的意义呢？因为可以代人立言，代人立言就更加具有权威性，因为这能够使得所有人都明白为什么拜这个神祗。也拉近了信徒与神祗的距离，具有一种亲切感。但是具有严重的问题，就是凝聚力不强。就是这个权威骗不了很多人。从刘邦当皇帝后，神化自己的经历就可以看出来。刘邦当了皇帝后，在社会上营造神话舆论，以证明自己的正统性，但是他的舆论营造的显然很不成功。比如第一他营造自己是赤帝的儿子（史记中有多处记载，最著名的应该是刘邦斩白蛇起义，后来遇到哭泣的老妇人的故事）。但是很多人都不知道，他在民间营造了许多形象，最让人无法理解的是，他还营造过自己是黑帝（黑帝是个什么神，恐怕就没人知道了。）这恐怕是因为，他摸不准民间，究竟对哪个巫术化的神祗信仰程度更高的缘故。出现这个现象的最终原因，在于巫术化神祗有许多致命的特点。第一不具有专门针对的功用性。第二没有理论逻辑体系。这就导致他凝聚力不大，没有办法稳固的团结一批人。在社会发展到一个新的阶段后，这样的神祗就不能适应社会发展的要求。人形化的神祗就应运而生了。

人形化的神祗分为几个类型。1功能性人物。2代表抽象意义的传承的人物  3教派神祗。其实这些类型的神祗不能割裂来看。有的是一个神祗代表了包括了很多类型（譬如福建东南沿海拜的妈祖娘娘，首先她是一个功能性人物，因为她是航海的保护神，其次她代表传统的道德意义符号，的传承，最后她是道佛教派的神祗）。出现这种类型的原因，在于经济的发展、人民群众的精神发展和教派的建立。经济的发展，特别是行业工会的建立和商业的发展，导致这些从业者需要有一系列专门的神祗来保佑他们，寄托他们的精神。于是民间就多出了许多他们追封的神祗，随着他们的活动足迹遍布的地方。这些神祗就到了哪里。最终发展做大，这就是经济性。除了这群人，广大的人民群众也需要精神信仰啊。于是历史上的忠臣良将（比如关羽、岳飞），虚构的人物（比如北方认为能够除蝗虫的刘猛将军等）等一系列人物，主要是在民间流传大家都喜欢的人物立为神祗，世世代代祭拜，表现了人民群众内心的爱恨情仇，和他们的精神趋向。至于教派的建立，对神祗向理性发展有了极大的作用。教派的神祗也是总结了所有神祗的特点，从而归纳整理的。他的突破发展在于，使得人形神祗具有体系、逻辑和规则。教派的体系逻辑规则体现在教义上。这就使得教派神祗在所有的无论是原始信仰、还是巫术化神祗、人形化神祗中，最具有生命力。得以流传最广。盛行时间最长。

就在人形化神祗发展到最盛的时候，科学突然兴起了起来，科学带动了生产力，强盛了国力，慢慢成为世界各国的共识。神祗就遭到了挑战，最大的挑战在于无法证实。（你说耶和华存在是吧。他能出现在我面前，把我的头按在键盘上。sssssssssssssssssssssdfvgdghbhjkkkkkkk）在这个严酷的时刻。无论何种神祗，都不得不改变，以继续赢得尊崇。对应这种情况，我们把这个时代称为后神祗时代。

后神祗时代有个重大的突破，大多数神祗成为了人，和我们更加接近。并承担社会教化和娱乐的功能。也就是说神祗的神性在历史上的不断改造之下，越来越贴近这个社会，贴近了普通人的生活。这就使我们想到，为什么神祗形象的发展会越来越像人呢？恐怕是因为神就是人以自己的形象创造的。所以，无论神祗发展到哪一个阶段，人们还信不信神，还信不信教。永远相信自己的力量，这恐怕就是最高的真神，也是最高的信仰。