世界观的命题很大，对易经的理解，古往今来有两三千种注疏，也是见仁见智，我只是从自己的理解，略作解说。

世界有什么？

一阴一阳之谓道。

一  一      一一一

偶            奇

阴            阳

虚            实

静            动

柔            刚

女            男

阴阳是世界的根本，阴阳相互作用是世界变化的根本力量。

阴阳既是实体又是特性。阴阳相生相克，阴极生阳，阳极生阴。

由奇偶，而阴阳，而虚实，而动静，而刚柔，而男女。

阴阳三重而生八卦：

八卦：乾坤震巽坎离艮兑

对应：天地雷风水火山泽

神也者，妙万物而为言者也。

动万物者，莫疾乎雷;

桡万物者，莫疾乎风;

燥万物者，莫熯乎火;

说万物者，莫说乎泽;

润万物者，莫润乎水;

终万物始万物者，莫盛乎艮。

故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。

八卦是符号，是象征，也是特性。

阴阳六重而生六十四卦

乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。

同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。

剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。

咸恆遯兮及大壯，晉與明夷家人睽。

蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼。

艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至。

小過既濟兼未濟，是為下經三十四。

六十四卦是符号，是象征，是事态，是特性。

阴阳十二重而生4096易林

4096易林是符号，是象征，是事态，是事态变化。

一阴一阳之谓道，道就在其中。具体是什么，需要读易演易的人自己体悟。历代圣贤阐述发挥的丰富的易道，每一个人只能体会运用自己可以觉悟到的那些部分。

关于世界的起源，易经只是说：乾知大始，坤作成物。

世界有：

日月：太阳，月亮。

四时：春夏秋冬，十二月，二十四节气，七十二候。

万物：一切对象。

易经没有穷究世界的本源，对事物本身是什么也没有做更深刻的探究，易经关注的是世界事态的变化，以及在变化的事态之中，人应该如何去做。

易经关注的更多的不是具体的事物，而是事态和事态的变化。

易经在描述事态和事态变化中包含着对天地人以及万物的洞察。

世界是什么样子？

易有三义，体现世界的本来面目：

变易：

世界是变动不停的，与时俱进的，没有任何状态可以恒久不变，周而复始，否极泰来。

没有所谓常态，也没有所谓新常态。

世界的变化有周期性，一如日升日落，冬去春来，没有任何一天的太阳是和另一天的太阳一样的，也没有任何一年的春天是和另外一年的春天是一样的。

易道本身也是如此，会随着人类的认知不断丰富而不断演化。

连山，归藏，周易，三易就是易经上古时期的演进，周易成经，某种意义上禁锢了后世对易经的发扬发挥。

不易：

变动不停的世界包含着相对不变的易道，一阴一阳的力量交错，始终决定着世界的变动不停。

研习易经，就是对易道的不断探索。

简易：

是指易经之道简明易知，简单易行，大道至简。

简易的易经之道才是有用的易经之道，简易到百姓日用而不知。

不能被人理解和运用的易道很大程度上是无益的，道不远人，远人之道，几近无道。

天地万物和人的关系

天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。

乾坤是天地，是阴阳最典型的代表，万物皆为阴阳交互运动所造就。

天地万物，有时有位，有阴有阳，有上有下，有尊有卑，有智有愚，有刚有柔，有动有静，有进有退，有生有灭，有兴有亡。

人是阴阳乾坤天地的造物之一，是天地万物的一部分。

人和人是有差别的，地位有尊卑，品德有高下，能力有大小，有大人君子，也有小人。

人在天地之间，人不可以脱离天地而存在，也不能超越天地而存在。

自然不可征服，天地无心，如何征服？！人只可顺从天地之道，利用天地之便，充分发挥天地赋予人的禀赋，成为不失天性不负天赐的自己。

人应该敬畏天地，效法天地，顺天应人。

天人合一，是做人的最高境界。