作者小传：王粲（177～217）字仲宣，山阳高平（今山东邹城）人。自小才思敏捷，下笔辄就。14岁就被当时的著名文学家名士蔡邕人物月旦评为“神童”。名列“建安七子”之首，刘勰《文心雕龙•才略》称其为“七子之冠冕”。诗文风格描写现实，慷慨悲凉。尤善赋，其中《登楼赋》最为有名，有《王粲集》传世。

七哀诗•西京乱无象

    西京乱无象，豺虎方遘患。

译：因为董卓部将李傕，郭汜等人作乱，纵兵劫掠。造成西京长安一片混乱，人民困苦不堪。

评：开篇总写一个纲目，并说明造成乱象的缘由。如劈头棒喝，继之娓娓，提契后来，融之观感，寓其态度，铺垫深妙。

    复弃中国去，委身适荆蛮。

译：中原如此战乱频繁，国家残破不堪，我准备去南方，荆楚虽然是蛮荒之地，但身处乱世，也没办法，先去拜访皇室宗亲的荆州牧刘表，看看他那里有什么合适的事情做。

评：承上启下之笔。满满的中原人自豪感，瞧不起荒蛮的荆楚之地。不过，荆州牧刘表也是割据一方豪杰，你这名士派头倒是挺足的。

    亲戚对我悲，朋友相追攀。

译：亲朋好友来送行，因为前途渺茫，大家一片悲哀凄凉，就像生离死别一样。

评：从局勢的日渐危急，转到诗人窘迫感和行止打算，在这里终于付诸行动了。亲朋好友送别的场面，画面感十足。诗写到此，镜头感也十足，读来如随从诗人而亲见目睹。

    出门无所见，白骨蔽平原。

译：一路上庄稼树木房屋啥都看不见了，只见道路两旁堆满了森森的白骨，暴露在苍茫的原野。

评：又来一总写。读之若自然分割，品味功效如同首句。乱世兵隳，自然观感不好，心情很差。无所见，言太平盛世不见，惟见平原白骨之战乱。

    路有饥妇人，抱子弃草间。

译：走了很久，看到一个衣衫褴褛的饥饿妇人，她把刚出生不就的婴儿丢弃在茅草丛里，掩面哭泣着依依不舍就要离开。

评：诗人把镜头从远处的平原拉到不远的路边，看到一出人间悲剧在上演。驱马上前看看去，那个面黄肌瘦衣不蔽体的妇人，为什么要把自己的孩子丢在草丛里？

    顾闻号泣声，挥涕独不还。

译：孩子在草丛里大声哭号，这妇人听见了也不回头，只是撕心裂肺的大哭，我问她怎么回事？

评：如舞台剧开始，诗人寻哭声找到本诗女主，

看她凄惨哀伤，于是问她缘由。先见妇人弃子，再见妇人撕心裂肺地号啕大哭，引来诗人的疑问。

    “未知身死处，何能两相完？”

译：她抽泣着回答，下一刻我也不知道身死何处，哪里还顾得上我的孩子啊？不丢孩子，我母子俩都得活活饿死啊（放在这里，也许还有路过的富贵好心人，把孩子捡了去，给他一线生机）

评：妇人絮絮细说弃子缘由。诗人总结出来，问答过程不须赘述。不费笔墨，精炼就好

    驱马弃之去，不忍听此言。

译：我不忍听她把哭诉的话说完，（私度，丢下一点随身带的干粮）连忙哽咽着掩面打马飞奔而去。

评：听完妇人的诉说，打马如飞逃也似的走了。不是不忍，是对人道沦丧的绝望

    南登霸陵岸，回首望长安。

译：我登上汉文帝死后葬的霸陵，回过头去看长安。这辉煌强盛和平安乐的“文景盛世”这才过去多久啊，天下又如此大乱了!

评：看来这悲剧就发生在京都长安附近。荆州在南边，所以登霸陵南岸。回首云云也照应了前文

    悟彼下泉人，喟然伤心肝！

译：我这时突然明白了诗经《曹风·下泉》，那里的人们是多么的渴望和平与安宁，没有战乱的生活啊!想起现在这战火纷飞的混乱局势，我心里想，结束这一切，还老百姓以太平盛世的“明主”，你又在哪里啊？

评：途中所见，踽踽独行，边走边沉思。乱世里，俺们都是曹县人啊

赏析：诗人看到曾经繁华无比的西京长安，在乱臣贼子董卓及其部将李傕，郭汜等的烧杀抢掠蹂躏下，一片破败乱世景象。他准备逃出长安，南下荆襄去投奔刘表，希望辅佐这位皇室宗亲，起兵平乱，结束这乱世加诸黎民百姓的刀兵之苦。在路上，他看到一位饥寒交迫走投无路的农妇，亲手抛弃自己孩子的人间惨剧，“未知身死处，何能两相完？”。他眼睁睁的看着这一切发生，而自己又无能为力。也不知道自己要去投靠的刘表，是不是像汉文帝那样的“英主明君”？来结束天下战乱，还老百姓以太平。前路茫茫，心里变得十分悲伤。

“出门无所见，白骨蔽平原。”使用长焦镜头，描写叛乱兵屠杀无辜百姓的凄惨情状。表达了诗人对军阀豪强视民如草芥的强烈控诉和愤懑的心情。

“饥妇弃子”的事件，作者用白描的手法，写出了饥寒交迫，走投无路的母亲，万般无奈地抛弃掉自己的孩子，这一人间惨剧在自己眼前发生，对无辜黎民百姓的悲惨生活现实充满悲伤的同情和无力感。

霸陵和下泉两处用典故，期望着像汉文帝这样的“明君”赶快出世，平灭叛乱，结束战争，给老百姓带来天下太平的安定生活。

全篇诗歌分三个部分，记叙加议论的方式，表达了诗人对现实的批评和对叛乱者的无情鞭挞，对劳动人民表达了一定程度的同情和关怀。期待“明君”救世，是诗人不可避免的时代局限性。