卧珠：
这里的“人欲”和佛教讲的三毒“贪嗔痴”类似，是指超出人的基本需求的欲望，如私欲、淫欲、贪欲等，朱熹是指这些欲望是要革除的，过多的欲望会蒙蔽人的心智。
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超出人基本需求的欲望，人性的各种扭曲、裂变也还是人性的一部分。想要革除这些欲望的念头也是“自己”所制造出来的。“存天理，灭人欲”、天人合一、“仁”，都是“肉体”制造出来的观念。
对，尼采就是肉体一元论者。同时他鼓励发展一元的肉体，去制造各种观念，去做各种价值判断，比如天人合一、“仁”。价值判断是最终极的权力。
在《箭术与禅心》里，作者赫利格尔谈到自己一直对东方的“禅”感到好奇，着迷，并希望可以一探究竟。但是当他到达日本，去求访禅宗大师的时候，他的朋友告诉他，以他西方人理性的思考方式是无法理解东方禅道的。但是朋友并没有完全让他绝望，并为赫利格尔提供了一条道路：先学习一门东方艺术，可以是箭术、剑道、花道、绘画……中的任何一种，赫利格尔选择了箭术。
在学习的过程中，赫利格尔不断地思考，试图去理解、解释，并试图将其用枪支射击的技巧应用于箭术，但他“制造出来的念头”越多，就离学成越遥远，而且一下子就被师傅识破，差点被逐出师门。
他近乎绝望，在看完师傅的演示后，他对人、弓、靶的合一状态有了直观的感受，知道那是一种可以达到的状态。当他放下自己的所有念头，包括已有的观念，已有的目标，已有的判断，他终于学成箭术。
在对禅，对合一有了最直接的体验后，师傅才向赫利格尔讲述禅，老子说：“道可道，非常道”，说出来的东西，既容易表述不全，也容易理解不全，甚至发生曲解，而且会形成观念，这就偏离了禅，因此师傅在他有切身体验之前是从不谈禅的。即使后来谈了，最终依据的仍然是每个人自己对禅的体验，而不是师傅说的话。
据记载，王阳明是在被贬到龙场的时候悟道的，我猜测他在那里收获了特别的体验，相传他是在那里参透生死的。
王阳明不但是儒学大家，而且是军事家，善于用兵，残酷的战场是最能检验指挥者修为的地方。有人死读书，比如“纸上谈兵”的赵括、马谡；有人被自己的贪欲和恐惧左右，最典型的就是宁王朱宸濠，先是目空一切，图谋举兵，再是贻误战机，连战连败，仅43天就被王阳明俘虏。历史上不乏这样的例子，如赤壁前的曹操，走麦城的关羽。
王阳明常常把良知比喻为镜子，空无一物，事情来了，放到镜子前面一照，就什么都看得清清楚楚。并不是事先有个思考的结果，有个观念放在那里，有套理论放在那里，有套价值观放在那里。他还说道：“此心不动，随机而动”，在我看来，这与佛教的“空”很像，到最后，连“天人合一”、“仁”这些都全部抛掉了，那些只是渡人的竹筏，到最后，连竹筏都要丢掉。
