曾仕强：明哲保身是最高明的处世方式
整个中国哲学归纳起来就四个字，叫作“明哲保身”。
很多人一听到明哲保身就翻脸，认为很消极，如果你连自己都保不住，你还能怎么样？还能保谁？
中国有句俗话叫“树大招风”，因此，中国人有能力并不表现出来，还喜欢伪装成没有本领的样子。
自己深藏不露，还可以留下力气嘲笑爱表现的。
中国人不讲能力，却十分重视本事。
只有能力而没有本事的人，往往一表现就遭殃。
有本事的人，能够把能力表现得恰到好处，受人欢迎。
深藏不露不是一点不露，而是站在不露的立场求取合理的露。
有能力必须合理地表现，凡事量力而行，才能恰到好处
中国人主张“不可以随便表现”，并没有反对合理表现。
在不得不表现的时候，务必表现到合理的地步，不可任意逾越合理的范围，以免留下后患。
该争的才争，不该争的就舍弃，争到好像没有争一样，才是圆满的做法。
人与人之间难免要竞争，认为能够不争的，大家都不要争，不能够不争的，便以让代争。
以让代争是兼顾“舍”与“争”的权宜措施，站在“不争”的立场来“争”，才不会乱争，才可能争得恰到好处。
但“让”并非消极的“让”，也不是让给谁都行，而是在冷静思考之后，让最合理的人做最合理的事，才不会令众人失望。
千万不要心里不情愿，却打着谦让的幌子，那是虚伪。
容易让来让去，觉得自己最合适，这时就应当仁不让。
关键在于把握“当仁”的尺度，要从事情的性质、轻重、缓急、大小来判断。
中国人很喜欢讲“没有”，因为它是比较长久的。无要变有其实比较容易，有要变无反而比较困难，一旦成形以后，要把它毁掉更是不
任何时候都不要炫耀，
保持低调，低调，再低调！
小伙子牵了一只价值百万的纯种藏獒去遛弯儿，逢人便夸耀。忽然，他看见一个秃顶老头，老头身边坐了一只毛都要掉光了的丑狗，他的藏獒对那只丑狗一顿嚎叫，但这只丑狗理都没理。
小伙子不乐意了，要跟老头“赛狗”，老头答应了。
藏獒雄赳赳气昂昂上场，交锋没两分钟败了下来，再也不敢嚎叫。小伙郁闷至极，说：“大爷，您那是什么狗？”老头说：“它没掉毛以前叫狮子！”
山不解释自己的高度，并不影响它耸立云端；
海不解释自己的深度，并不影响它容纳百川；
地不解释自己的厚度，但没有谁能取代它万物之本的地位。
假如你是强者，何须证明？何须炫耀？
老天爷专门吃聪明人。
你越聪明，老天越治你！
人类是由无知慢慢走向开悟的，但里面潜伏着欲速则不达的危险。
人类是不急不急，等把所有的情况都搞清楚了，再告诉你们这是什么，反而是人类的万幸。
但我们往往摸索到一知半解，认为凭自己的聪明才智已经懂了，就随便乱讲，那就贻害无穷了。
实际上，自以为聪明的人，喜欢夸耀自己、表现自己、揭人之短，这就相当于以他人的愚来显示自己的智，结果自己才是最愚蠢的人。
祸福原本无门，是祸是福，说起来都是人自己搞出来的。
可惜很多人不肯承认，总以为福是自己求来的，而祸是别人陷害的。
自古以来，人类追求幸福，唯恐不及；躲避灾祸，唯恐不周，哪里有自求灾祸的？
因而把祸害的责任推给别人，以求自我安慰。
仔细想想祸福的降临，并无固定的时间和地点，也没有特定的对象，不像有意设定要加害某人的样子。
是祸是福，完全看个人的行为而定。
可见操之在我，与他人并无关联。
福祸操之在己，谨守本分的人，更容易得福避祸。
孔子曾说：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
同样的事情别人做，人家不会骂，但如果是孔子做，就一定会挨骂，但是他认了，
他没有抱怨，反而说“丘也幸，苟有过，人必知之”，意思是我孔丘很幸运，只要犯一点点过错，全天下的人都知道，所以我更要自重，更要谨慎。
当你有了一定的身份地位后，你讲的每一句话都会影响很多人，
你所做的任何一个动作，人家都会指指点点。
换句话说，你的地位越高，人家会用越高规格的要求来对待你，你一定要接受，不能抱怨。
因为我们尊师重道，所以我们对老师的所言所行，要求是非常高的。
现在很多人，以为世界多变，因而主张求新求变，导致变到乱掉根本，做出不守本分的乱变，只知变，不知常，以至妄作凶
人生的任务是在改变自己，这也是求变，但千万不要乱变。
有原则地变动，才是真正的谨守本分。
人生就是自作自受，每一个人的祸福也是自作自受的表现结果
而谨守本分的人，认认真真做人，脚踏实地工作，不偷奸耍滑，不坑蒙拐骗，上不愧对天，下不愧对地，堂堂正正，坦坦荡荡，自然能够避祸趋福。
锋芒毕露不一定会出人头地，因为所有的人都会找机会把你的锋芒除掉。
每一个人都不能有锋芒，一切要顺乎自然，这是中国人一向的主张。
花长得美，会被摘掉；树长得直，会被砍掉；人有才能，会遭打击
一个人要炼，要有内涵，不露锋芒，自然有前途；一个人很自负，自认为了不起，那叫无法无天。
