读叔本华《人生的智慧》第三章 人所拥有的财产
尽管有人说，钱财乃身外之物。但是，我们的身体外部一切物质，都离不开金钱。没有钱，无从谈钱，没有财产，不用谈论财产。
首先我们来谈谈没有金钱的人，比如乞丐，流浪汉，他们没有任何财产，所以他们也没有更多的欲望。只要吃饱饭，身上有衣服穿，能够不受严寒，就算是幸福的生活了。所谓无欲无求，大概也就是这样了。这样的人，一般情况下是单身汉，没有妻子儿女，如果说妻子儿女是财产的一种的话，叔本华认为一个人拥有这些，但同时对方也拥有他，是彼此拥有关系。更何况他们绝大多数都是一个人。
拥有财产的人，又可以根据财产的多寡而区分各自对待财产的态度。没有很多财产的人，不会对奢侈品心存耿耿，因为他从来没有享受过。但是一直享受更为奢华生活的人，一旦失去财产，就会怏怏不乐。在这里就是一个习惯了拥有和失去了之后造成的失落之间的关系。但是大多数人追求金钱，他们尊崇那些金钱的拥有者，对富足的人恭恭敬敬，点头哈腰。他们认为金钱可以给人带来地位、名誉，那些正是他们想要的东西。这本身是无可厚非的，人们喜爱金钱，是因为金钱满足了人们对物质的需求，满足了人们对地位的向往，满足了人们对名气的渴慕。财物就好像是沙漠里的清泉，解除了很多人的饥渴感。人们怎能不对钱物顶礼膜拜？正是这种金钱万能论，使这些渴慕者一旦拥有钱财，便大肆挥霍，炫耀张扬，无所不用其极。这种态度或许最终会导致他们仍然回归到原初的状态，其实世界上并不缺乏这样的例子，贪官们利用一切职权贪污攫取，后被检举揭发；那些暴发户一夜暴富，而不善于经营财产，狼狈打回原形，这些现象比比皆是。
与之相反，那些原本就有大量财产的人，更善于管理。因为原本就过着那种生活，所以他们不会故意炫耀，在他们所过的生活，人人羡慕渴望，他们却理所当然地认为生活本来就是这样。典型的例子就是 晋惠帝针对百姓无有黍米充饥，他很不理解地说：“何不食肉糜？” 所谓饱汉子不知饿汉子饥，是也。
读完这一章，甚是豁达开朗。反躬自省，我的财产有多少？我对金钱的态度是什么？我问自己，向内心最深处寻找答案。说到底，我是一个没有金钱的清贫者，但是偏偏又有粗布衣服，粗茶淡饭能够满足基本生活需求。要说不渴望更多的财产也是不现实的，我希望拥有再多一点的金钱，可以满足精神层次的需求。这样说仿佛又很矛盾一样，既要追求物质，又要追求精神，精神追求也是和物质密切相连的。我想到一个实例：郑州一大批拆迁获得巨额赔偿款的大妈大爷们，个个不缺少财产，都是百万富翁，他们偏偏不闲坐，而是乐呵呵地干着清洁工的辛苦工作。他们拥有了财产之后，依然保持着淳朴的生活习惯，做一个光荣的劳动者。劳动是快乐的，不分高低贵贱的。但在金钱的后盾保障之下，他们比那些没有坚强后盾的劳动者，精神上更胜一筹。如果撇开金钱看待他们的生活状态，他们简直就是哲学家。
我们很难抛开金钱单纯谈论理想。更何况很多人的理想就是实现对金钱，名利，地位的追求。即便是我们这些自以为精神富足的人，很多时候也会遇到捉襟见肘的尴尬。如果你家里有一位病人需要巨额医疗费，你一定会心领神会我的这些话。我们谈论什么，是因为我们暂时没有物质的烦恼，还可以无伤大雅地慷慨激昂。
善于打理金钱，生活才会自由。我想其实打理生活，也就是追求精神上的自由奔放。我们不是木桶哲学家，皇帝也没有挡住我们正在享受的日光，所以，该怎样看待财产问题，你比我聪明。
