沈熹微在《在人群中消失的日子》里这样写道：
“人总要沉下心来过一段宁静自省的日子，整理自己。看花听雨闻香，喝不求解渴的茶，吃不求饱的点心，与日常琐细共有一种呼吸的节奏，在自身的情感起伏中积蓄力量，收获不需要理由的快乐。”
----【书朋捡话】
阅读需要每天坚持，这是一个慢慢积累的过程，要相信坚持和积累的力量。
【每天推荐一本书】第1924天
今天又是美好的一天。
你好，我是刘书朋。
今天，我推荐的这本书是：
《当说者被说的时候：比较叙述学导论》
作者：赵毅衡
1945年生，广西桂林人。美国加州大学伯克利分校博士，曾执教于英国伦敦大学东方学院，现任四川大学符号学-叙述学教授，比较文学与世界文学专业及符号学专业博士生导师。著有《苦恼的叙述者：中国小说的叙述形式与中国文化》《符号学原理与推演》《广义叙述学》《趣味符号学》《沙漠与沙》等。
本书内容的简单介绍：
《当说者被说的时候：比较叙述学导论》是一部关于叙述学的理论著作。叙述学是一门条理相当分明的学问，但经过了一百多年的研究，直到二十世纪七十年代后，这门学问才逐渐成熟。而作为其出发点的几条公理，二十世纪八十年代才有人点破。赵毅衡教授根据自己多年的体悟，得出其中最基本的一条公理：不仅叙述文本是被叙述者叙述出来的，叙述者自己，也是被叙述出来的——不是常识认为的作者创造叙述者，而是叙述者讲述自身。在叙述中，说者先要被说，然后才能说。
叙述学的学科发展特点是反向积累，先有很多学者研究个别题目，然后形成一个个体系，最后才在后结构主义者的拆解下逐渐显现出公理。本书的讨论在后瞻的基础上，有着更为系统、整齐的阐述。
书评是从不同角度了解一本书的重要方式，
一起看书评：
①
赵毅衡老师考博期间的读书笔记，从小说叙述到符号叙述逐渐加码的积淀旅程。热奈特，艾布拉姆斯，兰瑟姆等人的暗影始终穿梭其中。赵老求学的过程正当新批评和俄国形式主义大行其道的时期，“说者”背后的隐含作者，叙述主体分化，二我论，叙述干预等，则很可能属于新批评对浪漫主义意图谬误和作者谬误的回应，旨在将文本从作者导向中解救出来，而又把其置于文本自身语境中重新衡量。虽全文未提细读文本至上，但全文皆是要把文本拆开揉捻出来的内部功夫。新批评对于文本局部状况的可操性不必细说，但要跳脱出用自身论证自身，标示各个要素与意向之间的流动性和整体性，仍是要继续找寻那条道路吧。
②
本书的书名其实是一个很深刻的语言学洞见，即本维尼斯特所说“‘我’是正在陈述含有我这一语言载体的当下话语时位的个体”，本维尼斯特对于叙事学的影响很多人都没有关注到，大家只看到结构主义对于索绪尔的接受，而忽视了梅耶以及本维尼斯特对于罗兰巴特等人的影响。本维尼斯特的另一重要的理论资源就是他对于述行语的考察，而且他和牛津学派是有讨论的。这也是法国理论中语言维度的支柱所在。从语言学入手再看叙事学才是正途，韦恩布斯那套其实算不上什么叙事学，只能说是某种叙事理论而已。
③
叙述理论的关键问题在于，在同一层次时无法深入了解这一层次。所以叙述行为实际上比被表述出来的文本高出一个层次。可是还有一个自涉的悖论即：叙述行为能叙述一切，就是无法叙述叙述行为本身。没有读者的叙述，只是潜叙述。罗兰.巴特曾提出两种叙述文本类型，一种是传统式的“可读式的”叙述文本，他说这种文本就好像杏子，哪怕浮泛阅读也能到找意义的内核。另一种现代性的叙述文本是“可写式的”，就好像洋葱，有很多意义层次，但是却找不到一个固定的意义内核。以现代文学批评的眼光，并不存在有确定意义的文本。从更为宏观的角度衡量，世界就是一个大的文本世界，符号的边界即是世界的边界。在杳无崖际的符号世界里，我们却能感知到符号所传递的感情。内模仿说昭示着现实世界之于文本世界的模仿。
④
非文学生读着可太累了 可是这么一本迷迷糊糊啃下来 再读通俗文学的时候 确实能带上拉片似的眼光 简单来说 我觉得这本书是一门高等语文课 非常有益 文学与影像有很多互通的叙事问题 在其中也能拓宽思维 也更加了解文学创作了
⑤
非常好读。注视先于我而存在，我只能提供一个角度的注视，而我的存在必须被四面八方的注视所确认，注视外于我而存在，而我只有在被注视时，被置于注视之网中，我才是我。
以上是朋朋整理的书评，
仅供参考。
每本好书都有专属的追随者，
通过上面有限的信息，如果你已经对这本书好奇、感兴趣了，
去读一读，看一看吧。
看过后可以来这里留下你自己的书评。
最后是这本书其他的一些重要信息：
【ISBN号】978-7-5598-5028-7
【中图法分类号】I045
【主题词】叙述学-对比研究-中国、西方国家
今天的推荐就到这儿，明天见
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