文｜鸣凤乔
今天的文字是关于费腊斋老师讲述《墨子》的读书笔记。老师博学多才，却总说“瞎子点灯白费蜡”。
有一天我问老师，“你有什么不会的呢？”
他说，“除了不会的都会。其实，你也一样！”
我也是，除了不会的都会，只是不是一个重量级的。
闲言少叙，下面是我整理的讲课精华和课后笔记。
1.墨子的“天志”“尚同”“尚贤”互相矛盾吗？
比如，既然要看“天志”，那为什么要以统治者为标准来“尚同”呢？
既然要向统治阶层“尚同”，又要尊崇“天志”，那么把“民选”放到什么位置？
只是表面上看着矛盾。
其实，墨子用一个大家都熟悉的概念，化解了这些矛盾。
那就是，什么是“天志”啊？天志就是老天爷的意志。但老天爷的意志如何表现出来呢？老天爷又不会说话是不是？
墨子说，民意即天志。
天志，是通过民意来表现的。因此，只要是民众主张的、向往的，就是“上天”主张的、向往的。
只要是民众反对的、厌恶的，也就是“上天”反对的、厌恶的。
墨子举例子说，比如殷商灭国，那就是“民意”，因此也就是“天志”。
所以，统治者要尊崇“天志”，就转化为尊崇“民意”。
因此，墨子思想是对先秦“民贵君轻”思想走得最彻底的思想。
他不是说谁贵谁贱、谁轻谁重，而是谁主谁次了。
谁是主呢？民就是主。这大概就是“民主”这个词的原意吧。
一旦把“民意”视为“天志”，那么搜集“民意”就成了另一个问题。怎么样能统计出民意的取向呢？
那就只有选举了。
所以，墨子的“尚贤”，也就是推崇贤能的思想，不仅仅是一种口号，而需要制度保障。
这种制度保障，就是通过民意的搜集，实际上已经非常接近一人一票的民选了。
不仅低级官员要以“尚贤”的标准来选举，最高管理者，国君、天子也要“尚贤”，也要通过选举来产生。
因为只有通过选举产生，才能体现民意，也才能体现“天志”。
2.墨子的思想对于通过“封建”产生的统治者来说，是匪夷所思的。
我是受天子分封的，是世袭罔替的，怎么能按照“贤能”的标准来由民众说了算呢？
民众也认为，不对啊，人家是被天子分封的，我们凭什么去改变他？
墨子的政治思想，在当时社会，上上下下都难以被接受。
怎么办？
墨子另有高招，就是把“天帝”搬了出来。
墨子宣称，天帝是存在的，是有意志的，是万物的主宰。
天帝的意志通过民众表达出来，由国君、天子来执行。
高高在上的“天帝”是不可侵犯的，是不可质疑的。
有没有天帝呢？当然有啊，所以墨子又提出了“明鬼”。
明鬼，就是告诉你们鬼神是存在的，并证明给你们看。
既然大家都信奉“天帝”，那么墨子的政治逻辑就成为“天帝”的意志，就行得通了，无论是谁也就必须接受了。
3.“兼爱”，其实就是人人平等的意思。为什么受到弱势群体的欢迎？
人人平等，就不分身份的高低贵贱，就不分职业的千差万别，就没有了劳心者治人、劳力者治于人的泾渭分明。
本来，墨子也就是站在手工业者这个阶层来提出的主张。对于社会层次地的阶层来说，最需要讲平等了。
你见过当官的喊着要求平等吗？
都是受虐的阶层喊着要求平等。
你见过义正辞严的人要求宽容、大度、涵养吗？
都是理屈词穷的人才只会要求别人宽容、大度有涵养，以免揭露自己的脑残和无知。
墨子，是底层民众的代言人。
4.墨子——墨家的巨子，黑社会的老大
墨子有很多的的学生和大杀器，形成了一个当时各国政权之外的一股军事力量。
这个军事力量，不是官方的，因此的地下的。
地下的武装组织，就是“黑社会”。
墨子姓墨，墨就是黑。
而墨家学派的最高领导人，就称为“巨子”。
巨者，大也。
墨家的巨子，翻译过来就是“黑老大”。
