1.1、政权与教权二元并立，既合作又斗争，是西方中世纪文明发展的主要脉络。教权为政权提供合法性论述，提供高级人力资源，提供法律和基层管理。政权为教权提供政治保护，政治和经济资源，而且在征服过程中承担传教的任务。
1.2、但两者是宗旨，功能和利益不同的组织，发展到一定阶段，各自成熟，亲密无间的关系就走向了紧张和对峙。
教皇革命发起者是格里高利七世，从教会下层出身，成为教皇后开始向世俗政权开战。
2.1、通过给查理曼加冕，教权地位大大提升，教皇高于皇帝。但是教会觉得与政权合作，自己吃亏了，另外教皇认为自己能赢。认为吃亏的原因是查理曼及其子孙紧紧控制住主教和修道院长，教皇长期被意大利的王公贵族所控制，罗马教廷几乎成为皇帝的私家教会，教皇简直就是手下的一个部长。
2.2、教会上层，如主教与修道院院长充实了帝国的管理队伍，成为了官员和诸侯，而下层出现了反对力量，称为克吕尼运动，运动先是修道士在修道院追求纯洁的精神生活，后扩散到整个社会。而上层过上了王侯将相生活，奢侈腐败，成为克吕尼运动批判的对象，后发展为教权与政权的冲突。
冲突点是主教与修道院院长的任命权，史称“叙任权之争”。
教皇的纵横捭阖
3.1、教皇格里高利七世是从克吕尼运动中成长的能臣干将。10730年他一上台就对神圣罗马帝国发难，拉开了政权教权斗争的大幕。他颁布浩令《教皇如是说》27条，条条都是强化自己的地位，而将皇帝压低。如只有他有权任命和废黜主教，只有他有权颁布法律调整主教会的范围，只有他能召集大公会议，他有权废除皇帝，任何人不能撤销他的判决，他不受任何人审判等。
3.2、罗马皇帝亨利四世宣布废除格里高利七世并发兵罗马，但军队还没有翻过阿尔卑斯山进入意大利，就得知了后院起火。因为诸侯们说教皇已经宣布废黜皇帝了，所以他们不再负有忠诚的义务，要起兵造反。
3.3、因为神圣罗马皇帝有几大公爵领地，这些诸侯都不是加洛林皇室的后裔，但谁做皇帝的资格都不比其他人差。格力高利七世充分利用了这个矛盾，与和诸侯事先打好了招呼。
3.4、结果皇帝本人服软，故意破衣烂衫光脚露臂，跑到教皇度假的卡诺莎城堡下跪求饶。（史称卡诺莎之辱，人类文明史上恐怕仅此一例）教皇用对西方的全覆盖，对付封建统治的高度分散，一是正宗教权，一是隐匿的合纵连横，勾心斗角，打败了皇帝。
3.5、教皇原谅了皇帝，当皇帝回去后，收拾残局之后又发兵，教皇故伎重演再次成功。后来两人都死了，继任者还在斗法，直到公然1122年双方签订了《沃尔姆斯协定》，各退一步，表面化解了政教之争。
但事实上一直到马丁路德和约翰加尔文发动宗教改革，才彻底摧毁罗马教皇的权威。
政教关系的三大走向
4.1、在沃尔姆斯协定签订的关口，教皇显然是占上风的。格里高利七世发动的教皇革命，扫除了政权悄悄蚕食和收编教权的格局，教权自此巍然屹立。有三个重要的后市走向明朗起来。
4.2、一是西方文明二元结构成为了有政治保护的基本社会结构。政权再也吃不掉教权，教会迅速变成一个权力的金字塔，再也无法回到原来的一元状态里去。
4.3、其二教皇国成为现代国家的雏形和榜样。称之为教皇国，是因为围绕教皇的权力，教会进化成一个权力的金字塔，教皇拥有最高立法权和最高司法权的权力体系。教皇颁布的法律对整个西方世界有效，是最高的立法者，同时教会成为一个司法上诉体系，教皇是西方世界的首席大法官。
由此，各国国王也纷纷效仿，国家间的制度建设竞赛展开，教会引领了西方中世纪秩序建设。最终结果就是我们熟悉的现代国家。
4.4、在教皇拥有正宗教权，来利用封建格局中诸侯天然和皇帝国王们不同心同德，教皇基本上是稳操胜券的。由此世俗政权战胜教会的机会微乎其微，导致了神圣罗马帝国和各个王国，都担心是否自己也会被教会所收编，从而寻找新的对策。
20190724
