第四章 教导的方法

          应当研究最适宜的管教方法——父母的工作，现今很少照其所当行的而行。……父母们哪，你们有否研究管教儿女之道，以便能贤明地训练儿女的意志及冲动呢？应当教导幼年的卷须，盘绕住上帝，取得帮助。单是口说做这个，或做那个，后来却完全不关心，甚至于忘记了自己的吩咐，而儿女们也没有细心实行你们的命令，这是不够用的。应当设法使孩童甘心愉快地顺从你们的命令，教导幼年的卷须，盘绕住耶稣。……教导他们在人生的小事上也求主的帮助；十分留神所当行的各种微小本分；在家做好帮手。若是你们不教育他们，那千方百计想在他们心田上撒稗子的撒但，就要趁机教育他们了。

妈妈应当心慈气和地进行工作——我的姊妹哪，上帝已托付你为人母亲之责任了吗？……你当学习善法及运用机智来训练自己的小孩子们，使他们能谨守主的法度。你当不住地追求心思及灵性的最高教化，以便能心慈气和地教育及训练儿女，以志虑贞纯来熏染他们，并培养他们有爱慕诚实、纯良，及圣洁之事的心。你既是上帝的卑微儿女，在基督的门下受教，就当不断地增加自己的能力，以便借着教训及榜样，在家作成最美满而彻底的工作。

安静温和的态度——很少人知道，温和而坚定的态度，甚至在养育婴儿上，亦有宏伟的果效。性躁心急的母亲或保姆会使怀中的婴儿有易怒的性情，而温和安静的态度，则会使其性情宁静安详。

各种理论应予试验——除非能把所得的意见，在实际的生活上付诸实行，则书本上的研究，罕有益处。但有时即使是别人最有价值的建议，也不能未经思想及审辨，便予以采纳。这些建议未必同样适应每个母亲的环境，或家中个别孩童的特别性情或气质。母亲应当细心研究别人的经验，注意他们的方法与自己的有何不同之点，并对那些看来真有价值的，加以细心试验。

古人用过的方法——在古时候，以色列的忠厚长者已十分重视教育。耶和华曾指示：对于孩童，甚至从襁褓时期起，就当教导以他的良善与伟大，尤其是在主的律法中所昭示，及以色列的历史中所显明的。借着那些适于开明心思之用的诗歌、祷文、及《圣经》中的教训，父母教导儿女明白，上帝的律法乃是表彰他的性格，在他们领受律法的原理，存记于心之时，上帝的形象便在他们的心思及灵性上跃然显现。

慈爱而亲切的教导——父母的特别工作，便是慈爱而亲切地教导儿女。他们要显明自己身为父母，负有管教指导之责，而非听命于儿女。他们要教导，而儿女则必须顺从。

好动的精神在天性上有趋于顽皮之倾向，活泼的心思若不忙于更佳的事物，就必听从撒但的建议。孩童……必须被教诲，被引导行在安全之道上，被保守远离罪恶，被爱心所争取，及被证实是止于至善。

父母亲们哪，你们有一份严肃的工作要作。儿女们的永恒得救，有赖乎你们所采取的行动决定。你们要怎样成功地教育儿女呢？不可用斥责，因为这是无益的。应当跟儿女谈论，好像你们已信任了他们的智慧一样。要仁慈、温柔、亲爱地对待他们。告诉他们上帝期望他们如何行。告诉他们，上帝要他们受教育及训练，以便能与他同工。当你们克尽本分之时，你们也可信赖主，他会实行他的分下工作。

当用专门的时间与孩子进行交谈——每个母亲应当用心与儿女交谈，矫正他们的错误，及忍耐教导他们走正路。

态度贵有变化——在教育青年上，应当格外留意，教诲的态度贵有变化，以便启发心思的高尚伟大能力。……现今很少人明白，心思的最基本需要是什么，及如何指导那日见发育的智力，也就是青年人长进的意念及感情。

在户外教导的初步课程——母亲们哪，应当让小孩子们在户外游戏；让他们听百鸟歌鸣，及明白上帝在其自然美景中所表现的爱。利用自然之书及其周围的景物，教导孩童简单浅显的功课；及至他们的脑力发展，便可加授书本上的功课，旨在记忆中牢志不忘。

开垦土地乃是孩童及青年人的很好工作，可使他们与自然界及自然界之上帝有直接的接触。他们有了这等应有的耕种经验之后，将来也可在教会学校的大花园及大农场中参加工作。

在这等环境之下的教育，乃是与上帝所教导青年之指示相符合的。……

对于神经衰弱的孩童及青年，他对书本上的功课已感筋疲力尽及难以记忆，此举尤有价值。他可从自然界的研究中，获得健康及喜乐，所得的印象也不会从脑中磨灭，因为他会观景生情，把这些经常呈现眼前的事物与之联想起来。

功课要简短而有趣——父母们若是彻底地克尽本分，令上加令，例上加例，使功课简短而有趣，不但用训诲也是用榜样来教导，主就会与他们的努力同工，并使他们成为有效的教师。

“说得简单；并要常说。”——教导孩童的人，切忌冗长多说。简短而扼要的述说，会有愉快的影响，若有很多的话要说，不妨提纲要领地常常提起。几句有趣的话，不时地提出，那是比一次把话笼统说完，会有更大的益处。长篇演说是孩童小小的脑筋负担不起的。话说得太多，即使是属灵的训诲，也会引起他们的厌恶，犹如饮食过多，使胃负担太重，减少了食欲，以致对食物见而生厌一样。人们的脑筋也可能被太多的演说所胀饱。

鼓励独立的思想——孩童和青年一方面可从教师及课本上获得实际的知识，一方面也能自己学得教训，分辨真理。在他们从事园艺的时候，可以询问他们从栽种修理的工作上得到些什么教训。当他们观赏美丽的风景之时，可以问他们上帝为什么使田野森林具有各种美丽的色彩。为什么不使万物一律是深褐色的呢？当他们采集花朵的时候，可导使他们想到上帝为什么从伊甸留下这些美丽的花木来给我们。教导他们注意自然界到处所有的证据，证明上帝是顾念我们，使万物都奇妙地适合我们的需要与快乐。

指导孩童的活动——父母们虽然不必时时遏制孩童的活动，但也要使他们必须明白，自己的行为举止以及游戏内容应当有正当合宜的方向。这乃是基本需要的。这些活泼的冲动有如葡萄藤，若不加以训练，就会横越每一枯枝残干及矮树丛林，将其卷须紧缠在那些低下的支持物上。那些葡萄藤若未经训练，得到适当的支持，就必无谓地浪费其精力。对于孩童，也是这样。他们的活动，应被训练于正当的方向。应当给他们的双手及头脑有些事情做，以便能使他们在体力及智力方面的造就有进步。

从幼教导成为好帮手——服务的教训，从孩童很小的时候就要开始教授。孩子的体力和理解一发达到充分的地步，就该派他一些事务在家里做。应当鼓励他去帮助父亲和母亲，养成他克己自制的精神，叫他把别人的快乐和方便放在自己的之前，时刻找机会帮助弟弟妹妹和玩伴，好好地对待年老患病和穷苦可怜的人，使他们心中快乐。一个家庭中愈充满服务的真精神，这种精神也必更圆满地发展在孩童的生活中。他们必学会在为人谋福的服务牺牲中寻快乐。

父母们哪，当帮助儿女忠于执行其身为家庭成员的切实本分，来实行上帝的旨意。这将给予他们最宝贵的经验，并教导他们的思想不会以自己为中心以及只为自己寻欢作乐。应当耐心地教育他们在家庭的范围内，克尽其本分。

要用细心以及耐心地照顾来培养品格——父母们哪，你们在教养儿女的事上，要研究上帝在自然界中所赐的教训。如果你要栽一棵石竹，或一棵玫瑰，或一盆百合花，试问你将怎样下手呢？你可以请教一个园艺家，问他用何方法使枝叶茂盛、美观、并生长得最匀称可爱。他会告诉你，这不是用粗手粗脚，碰碰摸摸的动作，和猛力从事的；因为这样只会弄折那柔嫩的枝条。他乃是小心翼翼地料理，而且时常地照顾。他用水滋润了泥土。保护了那正在生长的枝叶，不受暴风的吹，或烈日的晒，然后上帝才使它们生长茂盛，开放可爱的花朵。你们对待儿女，也要效法园艺家的方法。要用柔和的动作，慈爱的抚育，照着基督品德的样式来陶冶他们的品格。

要留心小事——在教育孩童及青年上，对他们姑息、容纵、溺爱，这是何等大的错误啊！这会使他们变成自私、无用、及在人生小事上不能胜任。

执行微小的本分，以获得品格的力量———人在执行微小的本分上若不忠心，就不配担负重大的工作。品格的培养，是凭程度增进的，人在受训练时所付出的精力与功夫，是与其所要成就之事业的大小成正比例的。

天才孩童需要更大注意——我们应当使孩童的心中切实记住，他们不是属于自己的，不可随自己的喜欢出入行止，穿戴及动作。……他们若赋有动人的姿色及难得的天才，就当更加注意他们的教育，免得这些资质变成祸根，使他们不配担负今生严肃的实际责任，而且由于阿谀、虚荣，及爱出风头、以致不能胜任更高尚的生活。

约束不合理的注意及奉承——不要给孩童太大的注意。应当让他们学习自娱之道。不要在客人面前夸耀其天赋奇高，聪颖过人，乃当尽量让他们过天真纯朴的孩童生活。现今有这么多的孩童们藐视、大胆、傲慢无礼，其最大原因便是给他们太多的注意及赞美，及让他们一再听到说他们精明能干的话。尽力不可无故责难，也不可过分阿谀赞美。撒但正迫不及待地要在他们幼嫩的心田上播撒邪恶的种子，你们切不可帮忙他进行其工作。

向儿女诵读——父母亲们哪，应当从阅读我们教会的真理书报上尽量获得一切的帮助。当用些功夫向儿女诵读。……组织一个家庭阅读会，让家中每个成员放下日常的事务，环坐诵读。尤其是那些惯于阅读小说及污秽书报的青年人，可参加黄昏家庭阅读，而从中获得很大的益处。

“教养，”不是“告诉”——父母们已受委托以伟大的工作，教育及训练儿女得将来不朽之生命。许多的父母似乎以为给小孩子们吃饱穿暖，及照世人的标准教育他们，便是尽了自己的本分。很多父母太忙于业务及寻欢作乐，以致没有功夫来教育儿女，研究儿女的生活。他们没有尽力训练儿女，使他们能运用其才干来尊荣他们的救赎主。所罗门王并没有说：“告诉孩童他所当行的道，就是到老他也不偏离。”乃是说：“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”

教育克己自制之道——人类从来所负的工作，需要最大的注意与技巧者，无过于给青年及孩童以适当的训练与教育。我们在幼年时代所受的周围影响力，乃是一切影响力中最有效验的。……人的本质是三重的，所罗门王所吩咐的教养，是包括体格、智慧，及道德能力的良好发育在内。欲要完成此项工作，父母与教师们必须自己明白“孩童当行的道。”这是除了学校的教育及书本的知识之外，还包含有实行节制，弟兄之爱，敬畏上帝，及执行我们对自己，对邻舍，与对上帝的本分在内。

训练孩童必须用不同的原则，与训练无理性之动物的方法有异。野兽只会惯于顺服主人，而孩童却必须受教去约束自己。意志必须受训练，去顺从理性及良心。一个孩童可能被这样训练，像野兽一样，没有自己的意志，他的个性消失于他教师的个性中。这种训练非常不智，其后果也是很悲惨的。受过这样教育的孩童，缺乏坚决果断之力。他们未曾受教根据原则行事；他们的理性能力，也没有被运用而强化。在运用身体的各项功能之下，他会明白自己最强的优点，和自己的弱点缺点是什么。贤明的教师会特别留意发育孩童较弱的特性，使他能培养一个均衡匀称的品格。