其二百四九
夫民易一以道，而不可与共故。故明君临之以势，道之以道，申之以命，章之以论，禁之以刑。故民之化道也如神，辨说恶用矣哉！今圣王没，天下乱，奸言起，君子无势以临之，无刑以禁之，故辨说也。实不喻然后命，命不喻然后期，期不喻然后说，说不喻然后辨。故期、命、辨、说也者，用之大文也，而王业之始也。名闻而实喻，名之用也。累而成文，名之丽也。用、丽俱得，谓之知名。名也者，所以期累实也。辞也者，兼异实之名以论一意也。辨说也者，不异实名以喻动静之道也。期命也者，辨说之用也。辨说也者，心之象道也。心也者，道之工宰也。道也者，治之经理也。心合于道，说合于心，辞合于说，正名而期，质请而喻，辨异而不过，推类而不悖，听则合文，辨则尽故。以正道而辨奸，犹引绳以持曲直。是故邪说不能乱，百家无所窜。有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。说行则天下正，说不行则白道而冥穷。是圣人之辨说也。《诗》曰：“颙颙卬卬，如珪如璋，令闻令望。岂弟君子，四方为纲。”此之谓也。
有言：一个人的世界观、价值观、道德观、信仰观总和为一个人的人生观，即一个人在与内外部世界互动时的基本原则方法和思想行为准则。如果，一个人通过对内外部世界的认知和理解，建立并确立了自己基本的为人处事原则，并且这种为人处事原则经过不断的自我调整和社会实践磨合，有可能形成以自我激励推动的信息进化机制，最终可能产生出个人的最高精神诉求，即至善或至恶。这种最高精神诉求有可能会进化到天人合一的自然和谐境界，也有可能退化到混沌无序的极端垄断或者极端混乱无知的境地。而“止于至善”是符合个体和群体兼顾的发展方向的发展进化模式。
所以，每一个人就是一台“海量信息总和处理终端”，随时随地对内外部世界的各种信息做出有意或者无意的反应和选择，经过若干人和若干时间的选择，最终汇聚成为人类社会关系和人类文明现象。如果我们只是满足于目前的状态，不思进取的话，那么可能我们也就是一台精妙的信息处理器了。如果我们能够在现在的基础之上，迸发出强烈的责任感和使命感，在运气到来的时候，也许我们可以有机会进化到真正的信息循环模式。
