静安先生为我国近代博古烁今的不世学者，其学问至深至广，庸庸竖子不可企望。其《人间词》深挚凄婉，南宋以来，一二人而已。（静安先生语）余管窥静安先生始于他的词学评论《人间词话》，后来才得知先生自己曾作《人间词》，遂拿来蜻蜓点水一番，仅作孤寂玩味之资。
如梦令
点滴空阶疏雨。迢递严城更鼓。睡浅梦初成，又被东风吹去。无据。无据。斜汉垂垂欲曙。
点水之谈：“睡浅梦初成，又被东风吹去。”此东风应是百年身世之恨所化，被疏雨、更鼓撩起，扰了浅梦。世人皆有此情，但未必能化作诗词蕴藉而已。可怜的是人世，无情的是斜汉，千载以来，莫不如是。
临江仙
过眼韶华何处也？萧萧又是秋声。极天衰草暮云平。斜阳漏处，一塔枕孤城。独立荒寒谁语，蓦回头、宫阙峥嵘。红墙隔雾未分明。依依残照，独拥最高层。
点水之谈：景萧索，情萧索，感韶华易逝，秋光如旧。残照未能长恋“最高层”，人生岂能回首“再少年”，看人世变幻，只有无语。
浣溪沙
草偃云低渐合围。琱弓声急马如飞。笑呼从骑载禽归。万事不如身手好，一生须惜少年时。那能白首下书帷。
点水之谈：“万事不如身手好，一生须惜少年时。”这是一种劝诫，更是一种遗憾。静安先生醉心经史子集、简牍遗书，焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年，等自己始有二毛，才发觉时光容易把人抛，身手已不再矫捷。虽不愿意再皓首穷经，可自己的人生已经定格在了书帷之中了，舍弃不掉。
浣溪沙
霜落千林木叶丹。远山如在有无间。经秋何事亦孱颜。且向田家拚泥饮，聊从卜肆憩征鞍。只应游戏在尘寰。
点水之谈：“游戏人间”出于庸人之口是一种本性，出于达者之口是一种人生观，出于静安先生之口，那就是一种无奈的调侃。
好事近
夜起倚危楼，楼角玉绳低亚。唯有月明霜冷，浸万家鸳瓦。人间何苦又悲秋，正是伤春罢。却向春风亭畔，数梧桐叶下。
点水之谈：静安先生自从涉足叔本华哲学，仿佛找到了人生哲学上的知己，沉溺于此不可自拔，奠定了他诗词悲观的基调。中国文人要想表达心中之愁往往离不开一些具体的意象，危楼与冷月就常常出现在诗词当中，因为它们本身就有着先天的悲凉。为何中国的文人有着如此多的愁？因为他们积聚了太多的情，情不知所归就化作了愁。曹子建在《释愁文》中提到：“愁之为物，惟恍惟惚，不召自来，推之弗往。寻之不知其际，握之不盈一掌。寂寂长夜，或群或党，去来无方，乱我精爽。”这是在说闲愁，闲愁最苦，但是容易销。静安先生的这种愁是万古不绝之愁，最难销。
“却向春风亭畔，数梧桐叶下。”读到此句，我感受到的只有残忍，想到“天地不仁以万物为刍狗”，万物之中人最悲凉，因为人有太多的敏感，有太多的想象，有太多的自以为是，更可怕的还有杞人忧天。
好事近
愁展翠罗衾，半是馀温半泪。不辨坠欢新恨，是人间滋味。几年相守郁金堂，草草浑闲事。独向西风林下，望红尘一骑。
点水之谈：“不辨坠欢新恨”不单是闺中思妇语，而是芸芸众生的“人间滋味”，浩浩乾坤，骎骎时岁，每个人心中都有“红尘一骑”，依稀向自己奔来，又杳然逝向远方，这般滋味循环往复，演绎着世人的酸楚。真如李太白在《春夜宴从弟桃花园序》中抒发的那样：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？”这个时候我们真要学学古人的秉烛夜游了。
采桑子
高城鼓动兰釭炧，睡也还醒。醉也还醒。忽听孤鸿三两声。人生只似风前絮，欢也零星。悲也零星。都作连江点点萍。
点水之谈：人生之态醉醒之间，人生归宿浮萍点点。静安先生对中国古典文化的贡献厥功至伟，而先生却只字不提，他关注的是人生的本质，而不是被意欲和表象充斥着的世界。
西河
垂柳里。兰舟当日曾系。千帆过尽，只伊人、不随书至。怪渠道着我侬心，一般思妇游子。昨宵梦，分明记。几回飞度烟水。西风吹断，伴灯花、摇摇欲坠。宵深待到凤凰山，声声啼催起。锦书宛在怀袖底。人迢迢、紫塞千里。算是不曾相忆，倘有情、早合归来，休寄一纸无聊相思字。
点水之谈：“休寄一纸无聊相思字”——从相思字中感悟不到温情的相思意，纵有万千字有何用。
摸鱼儿·秋柳
问断肠、江南江北。年时如许春色。碧栏干外无边柳，舞落迟迟红日。长堤直。又道是、连朝寒雨送行客。烟笼数驿。剩今日天涯，衰条折尽，月落晓风急。金城路，多少人间行役。当年风度曾识。北征司马今头白，唯有攀条沾臆。都狼藉。君不见、舞衣寸寸填沟洫。细腰谁惜。算只有多情，昏鸦点点，攒向断枝立。
点水之谈：可睥睨北宋名家。昏鸦点点断枝头，寒雨送客尽杯酒。金城路间行役人，颓颜何及台城柳。
蝶恋花
谁道人间秋已尽。衰柳毵毵，尚弄鹅黄影。落日疏林光炯炯。不辞立尽西楼暝。万点栖鸦浑未定。潋滟金波，又幂青松顶。何处江南无此景。只愁没个闲人领。
点水之谈：秋景之美要由闲逸之人来领。马致远《天净沙·秋思》前两句：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”，也是一种美。
蝶恋花
独向沧浪亭外路。六曲阑干，曲曲垂杨树。展尽鹅黄千万缕。月中并作蒙蒙雾。一片流云无觅处。云里疏星，不共云流去。闭置小窗真自误。人间夜色还如许。
点水之谈：“闭置小窗真自误。人间夜色还如许。”窗子是为了欣赏四时物华之美而创设的，这是窗子的初衷，现在又有几人领悟。
蝶恋花
谁道江南春事了。废苑朱藤，开尽无人到。高柳数行临古道。一藤红遍千枝杪。冉冉赤云将绿绕。回首林间，无限斜阳好。若是春归归合早。馀春只搅人怀抱。
点水之谈：笔旨在末句“若是春归归合早，馀春只搅人怀抱”，春天也善于在将尽未尽之时展现自己留恋踟蹰的美，这是淑然少女临去时的暮然回首，只有幸运的人才能睇得见，也只有懂美的人才有资格碰得见。
水龙吟·杨花
用章质夫苏子瞻唱和均
开时不与人看，如何一霎濛濛坠。日长无绪，回廊小立，迷离情思。细雨池塘，斜阳院落，重门深闭。正参差欲住，轻衫掠处，又特地、因风起。花事阑珊到汝。更休寻、满枝琼缀。算来只合，人间哀乐，者般零碎。一样飘零，宁为尘土，勿随流水。怕盈盈、一片春江，都贮得、离人泪。
点水之谈：柳树本无花，飘絮差比拟。迷离附情思，天涯满游丝。杨花的身世与人的身世有着同质性，那就是飘零。静安先生写“一样飘零，宁为尘土，勿随流水。怕盈盈、一片春江，都贮得、离人泪。”，比起苏词的“细看来、不是杨花，点点是，离人泪”更进一层，情感递进略有奇崛。这让我想起了《葬花词》中：“未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”，一个是杨花，一个桃花，一个是身世飘零，一个是倾城消殒，飘零的就别再让它垂泪，玉殒的就让它洁来还洁去，这是一种莫大的慈悲，佛陀释迦不过如此。
鹧鸪天
列炬归来酒未醒。六街人静马蹄轻。月中薄雾漫漫白，桥外渔灯点点青。从醉里，忆平生。可怜心事太峥嵘。更堪此夜西楼梦，摘得星辰满袖行。
点水之谈：古今中外，大概只有中国人会从梦中反省并拓展自己的人生。现实的人生总惹得人心事太峥嵘，在梦里可以自我蕴藉。我自己一年四季的做梦很少，梦不是你想做就能做出来的，它也是飘然而至的。“月中薄雾漫漫白，桥外渔灯点点青。”作律诗一联妙绝，看似景物的动态描述，实际上是静安先生心理活动的反映，夜景在“青”、“白”之中，心境在哀伤之间。正如静安先生在《人间词话》中提出的那样：“有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难区别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也。”
点绛唇
万倾蓬壶，梦中昨夜扁舟去。萦回岛屿。中有舟行路。波上楼台，波底层层俯。何人住。断崖如锯。不见停桡处。
点水之谈：驾理想之扁舟，追寻现实相合之岛屿，但是迷失津渡，不见停桡处。
踏莎行
绝顶无云，昨宵有雨。我来此地闻天语。疏钟暝直乱峰回，孤僧晓度寒溪去。是处青山，前生俦侣。招邀尽入闲庭户。朝朝含笑复含颦，人间相媚争如许。
点水之谈：作出世之语，静安先生欲以青山为俦侣。诚如苏子《赤壁赋》中所言：“侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”作为遗世独立之人，静安先生有着“可贵的孤独品质”，当一个人的精神世界足够丰富、强大之时，他是可以独与天地精神往来，摒弃人际的烦嚣，因此有了“朝朝含笑复含颦，人间相媚争如许。”
浣溪沙
山寺微茫背夕曛。鸟飞不到半山昏。上方孤磬定行云。试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘。可怜身是眼中人。
点水之谈：这是词中被叶嘉莹先生认为是接近西方象征主义文艺之作，“偶开天眼觑红尘。可怜身是眼中人”为世人昏昏而哀，也是暗自神伤，殆如先生《人间词话》所谓“俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意”。前四句是无我之境，后两句是有我之境，在有我与无我之间，演绎的是一段悲凉。
蝶恋花
阅尽天涯离别苦。不道归来，零落花如许。花底相看无一语，绿窗春与天俱暮。待把相思灯下诉。一缕新欢，旧恨千千缕。最是人间留不住。朱颜辞镜花辞树。
点水之谈：这是先生《蝶恋花》中我最喜爱的一首，不单是末句“最是人间留不住。朱颜辞镜花辞树”写出了人世间的悲凉真理，还有“花底相看无一语，绿窗春与天俱暮”的相顾无言，亦如仓央嘉措的的情歌：最好不相见，如此便可不相恋。最好不相知，如此便可不相思。最好不相伴，如此便可不相欠。最好不相惜，如此便可不相忆。最好不相爱，如此便可不相弃。最好不相对，如此便可不相会。最好不相误，如此便可不相负。最好不相许，如此便可不相续。最好不相依，如此便可不相偎。最好不相遇，如此便可不相聚。如果非得在人世间找到祸患、悲哀的滥觞，我以为只在一个“生”字，还是老子说得振聋发聩：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。”（《老子·十三章》）
玉楼春
今年花事垂垂过。明岁花开应更亸。看花终古少年多，只恐少年非属我。劝君莫厌金罍大，醉倒且拚花底卧。君看今日树头花，不是去年枝上朵。
点水之谈：静安先生这阙《玉楼春》写得有点俏皮，但是俏皮之中隐藏着悲凉与惨淡。人生更像是造物者编好的程式：生（肇始）——病（磨难）——老（懈怠）——死（寂静）。“君看今日树头花，不是去年枝上朵”寓意今岁之我不同于去岁之我，要像不虚度这有限的时光，就得花酒相伴，这是孤独者最佳的俦侣。那个六如居士、桃花庵主不是也说吗——酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠；半醒半醉日复日，花落花开年复年。但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。一个“拚”字吐纳出几多豪气。
浣溪沙
天末同云黯四垂。失行孤雁逆风飞。江湖寥落尔安归。陌上金丸看落羽，闺中素手试调醯。今宵欢宴胜平时。
点水之谈：写天地万物的不平等，天命不一，人生殊途。
蝶恋花
辛苦钱塘江上水。日日西流，日日东趋海。终古越山澒洞里。可能消得英雄气。说与江潮应不至。潮落潮生，几换人间世。千载荒台麋鹿死。灵胥抱愤终何是。
点水之谈：怀古以抒胸臆，也是一种“天问”，“潮落潮生，几换人间世”，岁月迁流，斯人已矣。
浣溪沙
月底栖鸦当叶看。推窗跕跕堕枝间。霜高风定独凭栏。为制新词髭尽断，偶听悲剧泪无端。可怜衣带为谁宽。
点水之谈：静安先生《浣溪沙》中这一首我最爱。撇开制词手法的奇崛，看到的满是悲情与泪泫。《人间词话》云：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。”第二层境界为柳永《凤栖梧》词“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，能找到“伊人”是幸运的，可悲的结局是“可怜衣带为谁宽”，世间有追求者大半如是。
