《庄子》解，每章一读。
文：
故曰：夫恬惔寂漠虚无无为，此天地之平而道德之质也。故曰：圣人休焉，休则平易矣，平易则恬淡矣。平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。
故曰，圣人之生也天行，其死也物化；静而与阴同德，动而与阳同波；不为福先，不为祸始；感而后应，迫而后动，不得已而后起。去知与故1，循天之理。故曰无天灾，无物累，无人非，无鬼责。不思虑，不豫谋。光矣而不耀，信矣而不期。其寝不梦，其觉无忧。其生若浮，其死若休。其神纯粹，其魂不罢2。虚无恬淡，乃合天德。
故曰：悲乐者，德之邪也；喜怒者，道之过也；好恶者，心之失也。故心不忧乐，德之至也；一而不变，静之至也；无所于忤，虚之至也；不与物交，淡之至也；无所于逆，粹之至也。
注：
1故：犹巧讲。
2罢：《天道》篇作“其魂不疲”。“罢”同“疲”。
解：
本章承上章，重抒圣人“恬惔寂漠虚无无为”之境界。
“恬惔寂漠虚无无为”与《天道》中“虚静恬淡寂漠无为”同意，都是自圣人修养境界中凝练出的语滴。本文开篇提到“圣人休焉”“休则平易矣”。“休”字人从木，象依木休息，引申为止息。“平易”为无波动、无冗杂。联系上章，这里应指圣人不汲汲于“所好”，约简心思，安定精神。
第二段从生死、动静、寝觉、知思等行为层面体现圣人“合天德”。世人贪生厌死，圣人生死与天地合；世人动静无章，圣人动静与阴阳合；世人寝觉多忧虑，圣人定性安神；世人善用知思，圣人弃知愚愚。文本提及的几个方面贯穿于日常举手投足之间，颇具代表性。
最后一段以否定的形式描述了五个“至”者。至德，心不起忧乐（无感觉）；至静，从一（大道）而终；至虚，没有搅动；至惔，不受外物牵累；至粹，没有违逆。归于大道，五者名殊实同，道不可言。
