来日方长，请多指教。
撰稿/苏里文
2016年，一张“葛优瘫”的照片迅速爆红于网络，“丧文化”在95后开始流行起来。Sad Frog PEPE（伤心蛙），Bojack horseman(马男波杰克)长腿咸鱼，ぐでたま（gudetama懒蛋蛋）等动画形象，无时无刻地传递一种"我已经是个废物"自嘲式的信息。
朋友圈也从随处可见的小确幸、心灵鸡汤到反鸡汤、小确丧。
2019年了，这股热流还在继续吗？
当然，毕竟《Bojack horseman》（《马男波杰克》） 已经订阅到第五季了。
01
“青春为什么就不能虚度呢”？
昨天一个朋友对我说了这样的话：“不读书了以后能干什么？好不容易找到一份工作，然后生活就是：工作、吃饭、睡觉。这样有什么不好？那些每天像打了鸡血的人才是把生活太理想化了。”
我没办法反驳他。作为一名理论性强实践性弱的文科生，毕业后的我能做什么呢？继续考研、当名公务员或是当老师？
虽然不甘心，心里却又想着：好像找份稳定的工作也不错了。定时上下班，周末沙发一躺，点点外卖，刷刷剧。
好好先生？商业大亨？拜托哥哥姐姐们，现在已经不流行了。
现在流行的是“葛优瘫”、“不丧不青春”。看看现在的年轻人，谁还喜欢假大空的心灵鸡汤、励志短文？
这让我想起一部电影《濑户内海》。这整部电影是关于两位“丧气十足”的高中生放学之后悠闲吐槽的日常。
其中令我印象深刻的是濑户有一句内心独白：
青春为什么一定要跑步流汗呢？为什么不能在河边虚度呢？
是的，虚度，为什么生命一定要耗费在加班，上学，追求成功上面，为什么就不能虚度呢？
丧人语录：
“我想我差不多是条废咸鱼了”。
“比你优秀的人都在努力，你努力还有什么用”。
“人生不就是这样起起落落落落落落落落落落落落落落落的吗。”
“不努力看看，你都不知道自己真的不行。”
“20岁没有遇到喜欢的人就再等等，以后你也遇不到。”
“我的一生刚好可以靠着父母和子女养着。”
02
“丧”的背后原因
道德困境
加拿大哲学家Charles Taylor（查尔斯泰勒）曾在《自我的根源》一书中提出，现代人的最典型的道德困境是意义感的丧失，或者觉得生活没有意义，缺少方向感，没有确定性。简单来说，我们这代人迷失了自我存在的意义。我为什么要做这个社会所期望的事情？
戏剧心理
加拿大社会学家Erving Goffman（欧文·戈夫曼）的拟剧理论认为，“生活就是一个戏剧化的表演过程。”人们就如同演员一样，预先设计、展示自己的形象，并进行表演以期获得好的效果。我们的身边总有那样的“戏精”，给自己设定一个“咸鱼”人设：一天发七八条文字朋友圈或微博来实时播报自己“丧”的心情。说句不好听的，这给人的感觉就像是这个人浑身散发着令人反感的腐臭味。
自我污名化
美国心理学家Carl Ranson Rogers（卡尔·罗杰斯）提出人可以分为理想自我和现实自我。理想自我往往高于现实自我很多，但在房价高企、就业困难的社会里，两个自我差距感太大，让这些年轻人无法承受。一天到晚听别人说：“要努力，越努力越幸运。”不如承认自己不行，不抱有期待。这样的预先自我否定也会将期望拉低，从而谨慎行为。
自媒体商业化
“丧”已经变成一种流行文化，从“丧茶”到“丧动漫”，已经形成了一个巨大的商业链。网络的发展是许多人“丧人格”的宣泄口。自媒体靠“卖丧”来吸粉，因为这很符合当下年轻人的消极回避的心理状态。很多人在看了“小丧文”后，不由得想：“这就我！”
03
下流社会
“丧”其实已经一场“冷饭”，几千年的“犬儒主义”早已见端倪。
Alexander（亚历山大）去看望Diogenēs（第欧根尼）时，他对亚历山大说：“我希望你闪到一边去，不要遮住我的阳光。”
Diogenēs（第欧根尼）是犬儒派代表人物，他认为除了自然的需要必须满足外，其他的任何东西，包括社会生活和文化生活，都是不自然的、无足轻重的。
近现代也一样，“丧文化”最早是20 世纪90 年代末香港的“Hea港”文化，再到近年来在广东地区流行的“Hea 粤”文化。粤语“Hea”是指做事不认真、生活随意懒散、打发消磨时间等。
“丧”在很多社会中都存在：布鲁塞尔的颓废者、日本的佛系青年等。
要说“丧”，日本正处于这样一个丧到极致的“下流社会”中。
日本社会学作家三浦展《下流社会》的出版，在日本社会引起了巨大的反响。
这本书所说的"下流"并非指社会底层，而是指中产阶级的居下游者。他们的物质生活已经足够温饱甚至小康，但却在物质、精神等各方面失去了向上发展的动力，而甘于平庸。深处下流社会中的人对人生缺乏热情，不喜欢与别人接触是下流人群的主要特征。
《POST周刊》中划分了检测读者的"下流度"的标准：
1.年收入未达年龄的十倍以上(100美金左右为单位计算)。
2.不要想得太多，要及时行乐。
3.觉得活出自己没什么不好。
4.只想"随心所欲"。
5.嫌麻烦、懒得出门、不修边幅。
6.喜欢独处。
7.生性朴实、不显眼、不出众。
8.觉得流行就是展现自我风格。
9.觉得吃东西是一件很麻烦的事情。
10.常吃零食与快餐。
11.可以待在家中玩电脑游戏或上网一整天都不厌倦。
12.未婚(男性33岁以上、女性30岁以上)。
满足上述6个条件以上便是下流社会分子。
另外在他的另一部作品《极简主义者的崛起》中描述到：每天穿同款衣服的时代、暗黑女、两位大叔结伴而行、单人烤肉与便所饭、墓友、墓宠及共享墓等。
这些都是“丧”到极致的社会所表现出来的状态。
为什么“丧”在年轻人中那么流行？
04
可以这么说，丧文化终于来到了中国。
我们处在的中国正在经济快速发展转变时期，社会就业压力非常大。各种社会问题随之而来，经济发展了，但我还穷着。环境污染、自然灾害、生存问题......
一位香港青年说：“买房子？我就没有过这个想法。”香港土地寸土寸金，价格成了个数字似的抽象存在，于很多年轻人来说就没了追求的意义。
“我可是废材，别对我报那么大的期望。我该怎样就怎样，不完美我也知道。人生苦短，为自己活着。”
心灵鸡汤再好喝也没用。生活太苦了，该躺着的时候就好好躺着吧。烂泥就有烂泥该呆的地方，为什么要“扶上墙”？
他们无时无刻不在表达着“做自己”。与其每天要求自己积极向上，不如接受这恶心的社会。不要做什么完美的成功人士追求所谓的规则典范。
规则道理“丧青年”都懂，他们也承认社会的喜好。他们不是不想追求更好的东西，而是没法追求。反而，他们正是知道现实与理想之间差别太大才选择“丧”着。
“得到都是侥幸，失去的都是人生。”
05
如何看待“丧”
“丧”比Loser要好听一点，和犬儒有区别，也不同于颓废。
其实对于我们来说，丧文化的流行是我们这代人的心理集群状态的表现。不过是一种情绪的宣泄出口，是一种别样的自我表达。
很多人在网络上发着小丧文，现实里比谁还要努力。
丧的心态是一种自我保护，大部分人之所以丧，不过是自我矮化，应对压力的一种方式。不抱有期待就不会有太大的失望，生活就会好过一点。
“丧”不等于消极，只是我们看清了社会环境的本质。“丧”是我们追求人生感到疲惫时的牢骚，是我们不断探索这个世界的过程中偶尔停下来的喘息。
“丧”往往是在我们为一件事情拼尽全力而累到不行时，躺在地上什么都不想的状态。
因为“丧”过以后，我们照样会起来朝着明天的太阳前进。
现在和你喜欢的人说一句晚安吧。那么，晚安。
责编\策划：阿文
“我不是不喜欢你，是不喜欢我自己。”
（关注下期：如何和回避型人格谈恋爱？）
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