（二十六）商道之不轻不燥
重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行而不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。
人法地，地法天，天法道，道法自然。上一篇，老子强调我们应当如何以天地为师，寻道悟道。那么，接下来顺理成章的问题就是，我们到底该如何效法天地呢？本篇，老子就是要回答这个问题。
所谓“重为轻根，静为躁君”，可以说是老子对天、地存在规律的第一个观察点。这句话直译过来的意思是重是轻的根本，静是动的主宰。但是古人评价圣人之言，有个词叫“微言大义”。尤其是道家典籍，很多文字看字面那是毫无意义，其实却是别有深意。
这句话，老子实际上是从一个自然现象，就是重在下轻在上，没有厚重的基础，就没有肆意的发扬，由此引申出老子的深度解读：一动还需一静，静默沉积，才能夯实基础，才能一飞冲天，否则就如无根浮萍身世飘零，或者是猪八戒脚踩西瓜皮，滑到哪里算哪里。
那么，老子为什么这么强调这个概念呢？一方面，道家的世界观是混元生两极，一个混沌的世界，由于某种原因，清气上扬，浊气下沉，方有天地。人力要达成任何目标，自然也是循着这个概念，先行奠定基础，培植基本条件，待到万事俱备，则放手大干快上，争取最终的成功。所谓的厚积薄发，表达的，其实也就是这个意思。其次，静为躁君，凡事先看后说，先看后做，形成一个先沉淀再运营的应对机制。这就如对弈，所谓多算者胜，就是情报先行、规划跟进，最后才是有效执行。而庙算的具体作业规程，首要的就是评估甚至改变双方力量对比的客观因素，也就是《孙子兵法》中的“五事七计”。五事即“道、天、地、将、法”，“七计”即双方政治清明、将帅高明、天时地利、法纪严明、装备优良、士卒训练、赏罚公正的程度。可以说，这“五事七计”基本包含了项目运筹的所有有机组成部分，以及相互作用的科学规律。
“是以圣人终日行而不离辎重，虽有荣观，燕处超然。”接下来的这句，重点解释了为什么要夯实基础。这里的辎重，不是指行军作战中的物资消耗与补充，而是指代责任的背负。这句话，意思就是企业领导人要有如履薄冰的状态，要随时背负企业生存与成长、员工的成长与照料等种种重压，负重载物、负重前行。就如大禹治水，三国家门而不入，正是这种责任感的驱使。而拥有这种素质的企业家，不论面对业绩的成长，或者地位的上升，还是市场竞争的压力，甚至是所谓的良机，仍然能够保持自省自信之心，超然物外，也不为虚名所累。这样，才能有足够的清醒度做出清晰冷静的判断。
问题是，不以物喜不以己悲，时时刻刻保持惕凛之心，这样的要求其实是相当高的。至少老子那个年代，老子自己就没能遇上几个达到这样的理想境界的领导人。所以他不得不感慨：“奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。”天下万事，最怕本末倒置，心浮气躁，尤其是决策者、领导人，身居高位，本来就比较不接地气，如果不能做到像李世民、朱元璋那样勤勉为政而明察秋毫，那么很容易犯下这样那样的决策失误。春秋战国，你方唱罢我登场，就是因为缺乏良性统治的持续性。唯有秦国，“续六世之余烈，振长策而御宇内”，经过连续几代国君的励精图治，最终厚积薄发。
企业其实也是一个道理，因缘际会趁势崛起，其实并不算是一个小概率事件。但是随着时间的推移，始终保持创业阶段的激情澎湃、克勤克俭，始终保持决策的科学性、合理性，才是真正的挑战。
（待续）
