“守望相助”，很眼熟很耳熟吧！疫情期间，我们见到的听到的很是不少。“守望相助，共克时艰”“风雨同舟，守望相助”“守望相助，心手相连”。

“守望相助”，凝练精辟，言简意赅。它从哪儿来？

它来自《孟子•滕文公上》第三章。原文是：“死徙不出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。”

滕文公派大臣毕战去问“井地”一事，孟子对毕战说了上面这段话。

所谓“井地”，就是我们现在常说的井田。井田到底是什么样的，由于史料匮乏，人们至今对“井田”的看法不一。很难得，孟子在此给我们做了介绍。

孟子笔下的“井田”是这样的：每一方里面积划成一个井田区，每井共九百亩，正当中的那一百亩是公有田，外围八家各分私田一百亩，大家共同耕种公田。公田耕作完毕，然后再耕种私田。

正如上文所说，实行“井田制”，就把百姓紧紧地束缚在土地上，“死徙无出乡，乡田同井”，当然这样的安土不迁，共同耕作，也有很温暖的一面，那就是“百姓亲睦”：“出入相友，守望相助，疾病相扶持”。

正因为这样，实行“井田制”，还有一个更重要的作用就是有利于国家的统一和稳定发展。

孟子高歌“井田制”。的确，井田制不仅对我国早期社会的统一和稳定发展有着不可估量的贡献，而且为历朝历代统治者提供了一个强有力的借鉴：以土地为工具来控制百姓。

另外，实行井田制，还有一些连带的作用。

孟子说，“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”。我们知道，实施井田制之前，也就是原始社会末期，农民，更不用说奴隶了，他们没有土地，靠出卖自己的劳动力为生。农民的劳动换来的是微薄的佣金，奴隶更惨，他们的劳动是无偿的。对于农民和奴隶来说，他们本质上都是社会生产的工具，但是，社会所创造的财富与他们个人利益之间却没有关系。这是极不公平的，也是极不利于提高农民和奴隶的劳动积极性的。施行井田制后，农民有了私田，这大大提高了农民的劳动积极性，也让使农民“有恒产”，进而“有恒心”，成为可能。

龙子说，“治地，莫善于助，莫不善于贡”。“助”和“贡”是两种税收方式，所谓“贡”，是参照几年中的收成取一个固定数作为征税标准。这样，在丰收年，谷物遍地堆积，多征收一些税也不算苛虐，却不多收；在灾荒年，收成连下一年的粪肥钱都不够，却还要征满赋税定额。百姓一年上头的辛勤劳动，就连养活父母都无能为力，还要到处借贷来补足赋税，致使老弱妇孺抛尸于山沟之中。实施井田制后，很自然地，税收就抛弃了“贡”法，而采用了“助”法。八家农民先到井田中间的那一百亩公田里耕作，再到私田里耕作。公田里的收入用作赋税，私田里的收入为自己所有，农民的积极性被调动起来了，农民的腰包也暗暗地鼓涨起来了。藏富于民成为可能。

孟子说，“无君子，莫治野人；无野人，莫养君子”。实施井田制，让君王和贵族们也能清楚地看到，他们给了农民一点阳光，农民就让他们灿烂起来了！