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今晨拜读到一篇名为《路遥〈平凡的世界〉虐心几十年》 的文章，思索颇多。
我和该文的作者一样，都是路遥及其著作的忠实读者。从文章内容看，作者应该是一位八零后，接触《平》书的时间大概晚于我十年左右的时间。 对于改编于该书的电视剧的观感，作者在文中如是说:“……用两个字来形容我此时此刻真切的感受，就是：虐心……看到的不是剧中人物人格的魅力、爱情的纯真和闪耀光辉的理想，而是人性的冷酷麻木，文化习俗的愚昧残忍，以及社会的专制暴虐。所有看似美好的东西，剥去华丽的外衣，都是虚无缥缈的无知想象，仅此而已……”。
这样的认知令人诧异。对一个未经历的时代下如此的结论，是需要胆量的。 相比而言，作为七零后，我对诸如贫困、饥饿、追求、转变、困惑、焦虑等等，多少还是有些切身感受的。但即便这样，我仍无挑剔它的勇气。 在我的记忆中，童年饥肠辘辘是常有的事。我曾经因白面馍的哭闹，让母亲在灶火前流泪，让祖母不停的絮叨，让祖父的沉默伴着烟锅里的暗火一闪一闪，空气中夹杂着呛人的旱烟味。多少年后，我明白那就是饥饿、贫困、焦虑乃至困惑的尴尬。这些味道对人的精神最大的改造，莫过于对苦难必然性的认同。没有苦难，便没有一切; 没有经历苦难，便没有品评一切的资格; 缺乏对苦难的认同，更没有指摘他人过往的优越。而《平》书承认苦难、昭示奋斗的价值，是其最大的成功。如果离开了这一点，探讨其中的人、事、情、爱便毫无意义。
这样说来，作者所谓的虐心，只是当代人舒适安逸中的普遍自虐而已。在对貌似独立自主、思想多元的现代“文明”的膜拜中，追求所谓“成功”，金钱至上，自私虚伪，互利互用，只有物质至上主义的恶心。 这是传统、现实与未来割裂的恶果，是社会发展产生分化、贫富倒悬、流动不畅的恶果，是传统价值观中美好沉沦的恶果。我们发展了三十年，物质的确丰饶，可是灵魂却无处安放。 我们总自以为精神比路遥的时代丰富得很，却只追求利益至上，没有信仰，没有敬畏，只有人性中无限放大的贪婪。如果少安兄弟、润叶姐妹，还有路遥都活着，恐怕理想毁灭，哀莫大于心死吧！ 这也许就是人们至今每读一遍《平》书，便会念念不忘其中纯粹与真诚的缘由。
而这位作者却因《平》书造成了几十年的虐心， 看不到那个时代的诸多美好，恰恰是因为当下生活中缺少路遥笔下理想和爱情的呈显。 而我们人性中最大的悖论在于，因缺乏而越得不到的东西，我们要么愈加炫耀，要么愈加鞭挞。就比如一个整天对你说“我爱你”的人，未必就出自真心一样。可见，虐心的指责，其实是借助于《平》书的自虐投射而已。
作者最后的结论是:“……跳出《平凡的世界》看里面的青年男女们，他们生于1950年代，他们是国府败退台湾后出生的一代人，他们一出生就经历不停歇的一波又一波的社会清洗改造，贯穿于整个成长过程的又是彻底的洗脑和残忍的政治运动。这一代人被历史洪流裹挟、淹没，其中的不少数，丢掉的全是美德，又积蓄了最多的冷酷暴虐。这一代人，就这样被历史牺牲掉，他们虽然一生忍辱负重、坚强不息，不少人却也最专制独断、思想固执；他们因为头脑中的知识结构错乱而不会有太多的理想，更注重现世名利。更可怜的是，他们许多人至死都会怀念毛主席，谁质疑他就跟你急。”
抛开把自己祖辈描摹得如此愚昧以致他们难堪不论，我不得不说，这位作者让一部文学作品背负的东西太沉重了，连政冶理想也包罗其中，确实太抬举文学了。联想到清史上的文字官司，不免使人后背发凉。假如路遥闻知自己千辛万苦谛造的人物被如此定性，恐怕要冤死了！
的确，近年来的一些文学评论，为引人眼球，怀疑一切、推翻一切乐此不疲，以所谓的“新、奇、高、寡”立言，标新立异，让人云里雾里，不知所论。一些活跃的所谓“公知大V”，以居高临下来否定一切，歪曲历史，自以为懂得现在，就一定会明了过往。 这可真是最直接的裸裎！ 殊不知现实是历史的延展，用当下评判过往，看到的若只有痛苦和难捱，不免虚无和不安。这是当代人精神家园荒芜、无所寄存的呻吟，是用苛求过往来迁徙空虚和无聊的自慰。这样的“历史使命感”，甚至连意淫都算不上。
诚然，每一个时代都有缺陷和不足。谁也不敢妄言，过往较之当下就是百分之百的炼狱，当下较之过往就是百分之百的天堂。存在即合理，我揣度千百万人为一个时代而奋斗，不应是无厘头的戏谑，理想、使命、奋斗及爱情必涵于其中。若自以为只有我们懂得会爱，那只能落入自虐的窠臼，自以为是，自高自大，妄自菲薄，成为我们这个时代的悲哀！
