训练，在金刚般若研讨会上，佛陀是反复强调的。只有练习，才会受益，而且这收益会很大。佛陀以比较的方式，苦口婆心地申说练习的利益。
前面，佛陀提到破相。这相破得很彻底，可以说，连后世建立起来作为“宗教”的佛教也破了。
佛教三宝：佛、法、僧，是建立宗教的基础。佛，教主；法，教义。僧，教职人员。但在金刚会上，将这“宗教性”大大削弱了。有佛吗？佛无相。有法吗？无有定。有僧吗？无所得。这三宝建立起来的宗教的体系，在金刚会上被解构了。
所以，某甲说，佛陀并不是想当教主的人，他一直在消解，而不是增加自己的权威，他越是去魅去掉光环，后世越是将光环添加到他身上。这或许是知识分子喜欢这场金刚会的原因。
然而，且慢，佛教三宝果真就消解了吗？现实中当然没有，庙宇金碧辉煌、佛像庄严巍峨，僧人济济一堂，一切固化下来，赫然呈现眼前。但佛陀的意思是这样的吗？佛陀似乎更加注重一个建立在前述功夫基础上的无形的三宝。
佛陀对须菩提说：我前面讲的破相和生心这样的功夫，把这些方法，讲给别人听，让更多的人听到，这就是庙宇。这样的传播活动应该受到供养。
如果有人按照我说的去做，那么这个人已经明白心性，必将成为贤圣僧直至成佛。
如果将破相和生心的功夫记录为经书，这就是法。
这部经书在的地方，就是佛在的地方，重视这部经书，如同尊重佛。
佛陀什么意思呢？就是练这个破相和生心的功夫，佛法僧三宝就都具备了。那么，假如一个人，身不在庙宇，没有佛像可以礼拜，但是练习破相和生心功夫，那么，他就在庙宇。
假如一个人，没有出家，只是练习破相和生心的功夫，那么，必将和那些出家的贤圣僧一样。
假如一个人，重视练习破相和生心的功夫，就是尊重佛。
好啦，外在的形式不重要了，关键是否走在破相和生心的练习之路上。三宝是靠练习这一功夫延续的，而不是一切固定的形式。
现今有个普遍的看法是，佛教是依靠出家人住持传承的，所以，即便是出家人有过错，也不能说他们错，俗人不能论僧之过，貌似佛陀也比较护犊子，在其他会上说过此事。
其实，这个里面最关键的是：出家人，作为专业修行者，在法的训练上，要远远超过俗人才行。比如对破相和生心的训练，远远走在俗人的前面，这才是真正传承了佛法。而不是因为是出家人的身份，就优越于俗人。
佛陀在涅槃研讨会上，明确说自己圆寂后的依止问题，就是依法不依人。法若在出家人那里，当然要依出家人。过去，经书的普及并不广泛，经书的宣讲要通过出家人才能明白。出家人练习的功夫深厚，依法也就是依人。
但是，时代不同了，经书比较普及，网络很方便，都可以搜索到。寺院的经书甚至可以免费取用。而且，也有很多视频，能让人明白经书的内容。即便如此，受过高等教育的很多人，仍然不肯直接去研读经书，他们习惯通过依人来依法。
佛陀在金刚会上，非常直白地告诉后世的人们：如果你想成为觉者，经书代表的法，就是三宝，就是要依止的对象。
