古人的笔记杂录里，有关扶乩的故事很多，可见扶乩在古代是一项比较常见的“迷信”活动。根据众多的记载来看，乩仙不是特定的某一位，多是当时路过的各路神仙或灵鬼，谁碰上了且有兴趣的，就降临下来答个题，答案一般出口成章，可见大多数乩仙的文化水平是相当高的。
如《坚瓠集》载，某人召仙请写一首梅花诗，仙写：玉质亭亭清且幽。玉质明显是白色，此人故意刁难说：要红梅。没想到仙又写：“着点颜色点枝头。牧童睡起朦胧眼，错认桃林去放牛。”有情有景，非是俗诗。
又如《青琐高议》载，杭州知府遇到一个上联“雪消狮子瘦”，苦思对不出下联，请沈延年扶乩问仙，仙对：月满兔儿肥。工整又有情趣：月亮圆了，可以想象里面的玉兔是不是也胖了些？
关于占卜类问题的，可能是囿于不能太过泄露天机，乩仙们一般大玩文字游戏。《阅微》载，纪晓岚的父亲姚安公年轻时曾扶乩问前途，乩仙答：前程万里，又问功名在哪一年，答曰：需等一万年。姚安公就非常伤心，认为没有希望考中了。谁知道后来在“万寿恩科”得中，才知道乩仙玩的是文字游戏。后来放到云南姚安做知府，又领悟到“前程万里”的含义。
扶乩故事中的乩仙大多文采斐然，又风趣幽默三观正
又《阅微》载，冀宁道长官赵公有两个幕友，一个姓车，一个姓乔，合起来是个“轿”字，因此得一联“乔车二幕友，各乘半轿而行”请乩仙来对，回答说对不上来。过了半年有别的事扶乩，乩仙忽然写，此前的对联我能对上来了：卢马两书生，共引一驴而走。又说四天后去南城门等候。到期赵公派衙役去南城门，果然看见有两个书生共牵着一头驴去卖试卷，一个姓卢，一个姓马。赵公评论说，看见适合的情景，神仙也忍俊不禁。
又《客窗闲话》载，几个书生在土地庙问乩仙试题，答曰在本庙中找。结果几个人找了半天没找到，后来考试，题目中包含有“土地”二字。
可能是因为乩仙深谙因果之道，在对世人的指示中大多劝善惩恶。如《阅微》中就有甲乙两书生喜好扶乩，但后来乙扶乩总是请不来仙，甲问其故，仙答，乙与兄弟争财产，我不愿意与这种不义之人往来。后来甲又犯错，乩仙也不来了。
那么，到底有没有乩仙呢？纪晓岚说，乩仙是“借人之精神始能运动，所谓鬼不自灵，因人而灵也”。《客窗闲话》说，扶鸾之术，南方为盛，真伪不一。传闻者夥矣，录数则以助一粲。意思是，真假不用管，看了这些故事能博一笑，也就可以了。
