【一】原文
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
【二】模型
这一章所描写的又是另一种相对性。如果管理者没有管的那么严，民众却可以是一种淳朴的状态，但如果管理者管理严明，民众的缺点问题也就都暴露出来了。人最关心的也是自己的福祸，可是福祸却是难以说得清道的明的，福可能会转变为祸，祸也可能再转变为福。类似于这样的还有很多，不存在什么绝对的好坏，可是这种正常的往复循环很多，但是人却迷在这个情况里面。所以圣人就是超越了这种相对性，达到了绝对的认知状态，这种状态也就是没有什么相对性的概念了。这样圣人自己正直却不会对他人有不好的影响，圣人有光却也不会让他人觉得耀眼。
【三】应用
还是从福祸开始，人最关心的就是自己的福祸，可是福祸也不是来自于外在，而是来自于自己的内在，因为是自己的所作所为造成了自己的结果。在对待这个结果的时候，我们首先来看到这个受到的结果都是有各种可能性的，自己造遇到好的结果的时候不要得意忘形，这个好结果后面也有可能会有坏结果的影响，在遇到坏结果的时候也会知道它也有着好机会在后面潜伏着，也就是以空性的眼光来看待自己所遭受的。
然后再来看造成这个福祸结果的其实是自己的所作所为，这样也就把福祸相依转变为因果相续的问题。如果只是去讨论是福还是祸，这是很难说得清楚的。但是只是来考虑因果的相互作用就会清晰很多。不过在说到因果的时候，也要注意到自己本来是想要去做什么事情，想要获得什么结果，但是自己所做的结果与自己实际想要获得的结果还是很可能有差别的，好心办成坏事的例子也有不少。
但虽然这些问题看似这么复杂，但是超越这相对性的秘诀就是回归到本性再来察觉，这样就如前面所描述的是已经是统一性了，这样就是再来为人处事就是会清清楚楚的。所以接下来自己就是继续的修行就可以了。
