2025-11-5 四百四十课
古文经典交流学习群 郭老师
郭志强，1996年毕业于河南大学历史系 ，中学高级教师。
16.8孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
语音整理
《季氏篇》的第4到第8章，都是孔子在告诫君子要谨言慎行。孔门弟子在编《论语》的时候，应该对这一部分做了一个专门的编排，基本上都是以“三”来论述：益者三友，损者三友；益者三乐，损者三乐；侍于君子有三愆；君子三戒；在这一章又提到了“君子有三畏”。
很明显，“畏”在这里不是害怕的意思，而是一种尊敬，我们直接把它理解成敬畏。因为敬，所以才畏。敬畏什么呢？孔老师首先说的就是“天命”。所谓天命，就是上天的安排，也可以理解成命运。事实上，孔老师在《论语》里很少讨论“天命”这一类的问题。
“天”就是上天、上帝，民间叫老天爷。在《述而篇》里，孔老师说，“天生德于予”。在《宪问篇》里，孔老师又说，“道之将行也与，命也；道之将废也，命也。”这里的“天”和“命”都是天意、命运的意思，和本一章是一样的。从习惯上来讲，无论是儒家还是道家，把不可知、不可控的东西，往往都归结于“天”或者“命”。实际上也可以把它理解为“自然规律”。一个君子，他的一言一行，一举一动都谨小慎微，甚至说胆战心惊，如履薄冰。正所谓“头顶三尺有神灵”，因此不敢随便造次，这实际上就是尊重上天，尊重自然规律。
除此之外，一个君子还要“畏大人”。我们知道，“人”和“民”的含义是不一样的，“民”指的是百姓，而“人”指的是贵族。在这里的“大人”，那就是指地位高的贵族，在春秋时代，大概就是指天子、诸侯、公卿这些人。像《学而篇》里所说的，“人不知而不愠，不亦君子乎？”这个“人”我们不能简单地理解为是“别人”，而是指那些能够选拔官员，能够任命官员的统治阶层。当然我们也可以把“大人”理解成为那些有德有位之人。要想立志成为一个君子，对于“大人”要尊其德，崇其位，不敢轻侮怠慢。
“畏圣人之言”。“圣人”在春秋时代有两种，第一种是以博学多闻为特征的人；还有一种就是以道德高尚而被称为圣人的。在孔老师看来，博学多闻还不足以成为圣人，在他眼里，只有那些道德崇高者才是圣人。比如我们前面讲过，孔老师认为能够“安人”的人是“仁人”；既能够做到“安人”，又能够“安百姓”的人才是圣人。所以孔老师称赞过的圣人并不多，在《论语》里我们发现无非是尧、舜、禹、汤、文、武、周公，这些人讲的话才叫“圣人之言”。
但是，我们今天也可以扩大它的范围，像老子《道德经》里的内容。当然我们所学《论语》的内容也可以认为是圣人之言，我们不仅要反复诵读，还要仔细琢磨，认真践行。
在讲完了君子的“三畏”以后，孔老师习惯上依然把他和小人做了一个对比。“小人不知天命而不畏也”，这个很容易理解，就是我们说的“无知者无所畏”。正因为无所畏惧，所以对于大人，对于圣人之言，也采取了不同的态度，一个是“狎”，一个是“侮”。“狎”的意思是亲近而不庄重，“侮”是侮辱、戏耍的意思。
总的来看，凡是君子敬畏的，都是小人所藐视的。对于天命，小人当然是无知。他不知天理为何物？所以说话做事随心所欲，无所不为。
其实“知天命”不是听天由命，无所作为，而是谋事在人，成事在天，顺势而为。那不畏天命的人呢，就恣意妄为。做事随心所欲，信马由缰，这种不计后果的做法必将受到自然规律的惩罚。
“狎大人”我们就直接理解成对领导不够尊重。有的人在心里是轻视领导的，认为所谓领导，只不过运气好罢了，或者是借助家族势力的影响而已，如果自己去做，肯定比他还好。然而他忽略了一个基本的事实，一个领导之所以能够成为领导，肯定有自己的过人之处，有你不具备的才能，或者是有你不具备的把握机会的本领。
对于“圣人之言”，有的人更是不放在心上，甚至表现出明显的抗拒的情绪。比如，我们在讲《论语》，有人就曾经对我说，这些都是封建糟粕，讲这些没有啥意思，都是一些大道理，都是一些空道理。这实际上就是“侮圣人之言”。因为他根本没读过《论语》，更不了解《论语》的内容，在实践上也不可能去遵从这些内容。
总之，孔老师认为，有志于成为君子的人，要敬畏自然，要敬畏生命，要敬畏道德。如果没有了这种敬畏，任何底线都可能会被打破，整个社会就会变得非常危险。
