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图片发自简书App
【东风第一枝•自由梅】
笑语盈盈，闹红艳艳，千思万绪无奈。
华灯何处归程？江湖几身伤债?
争妍斗艳，总不如、水寒衣窄。
伴月影、不怯寒光，远近故人长在①。
纵阴晴、弄影溪快。任晓昏、牵情竹矮。
不辞苦寄春来，况换颜居天外。
散花过后②，更不减、翩翩怡态。
莫忧愁、云舞烟飞，蜂鸟自堪怜爱。
在以梅子为副业的从化一小村庄，我们看到一件非常奇怪又平常的事情。在村里尤其是路边，”疏影横斜水清浅“的梅花却到处是枝头被砍的伤痕。
逮了个机会问了一个村民，他拿眼奇怪地看了看我们：“挡着路了，就该砍掉啊！”
反而，在山上傍路而立或在狭窄的水道旁边“水寒衣窄”处，“任晓昏、牵情竹矮”，与竹为邻的野梅开得怡然自得。
最起码虽然梅都有同一特质——“不辞苦寄春来”,但是，山中的梅“况换颜居天外”，却在“散花过后，更不减，君子怡态”，一点都不用担心别人会视自己的成功为阻碍而百般阻挠。
有人可能会说，不在热闹地，也太寂寞了吧?可是，“莫忧愁、云舞烟飞，蜂鸟自堪怜爱”。再无人问津的山梅都会有一个小小的鸟窝承载着蜂儿和鸟儿的家。
若是在强作“笑语盈盈，闹红艳艳”的热闹之地，别说当地人就是游人都容不得与自己身高相近的梅挡道，就更别提树上的蜂窝或鸟窝，以免危机孩子们的安全。不觉得浮躁的”闹市梅“的机会更少，选择也更少吗？
诺贝尔经济学获奖得主阿马蒂亚·森（Amartya Sen）在《正义的理念》（The Idea of Justice）一书便提到，自由之所以重要，至少是出于两个原因：
首先，更大的自由使我们有更多的机会去实现我们的目标一一那些我们所珍视的事物。例如，它有助于提高我们按照自己的意愿生活的能力。自由的这个方面所关注的是我们实现我们所珍视的事物的能力，而不管实现的过程如何。
其次，我们可以将注意力放在选择的过程上。例如，我们希望不因他人施加的限制而被迫处于某种状态。
这样看来，可以毫无悬念地说，从物质条件来说，我们平时可能会瞧不起的山野中的梅花，却是个明明白白的自由人。一个比李白在《月下独酌》体现出的情绪更加自由的人。一个拥有更多机会和选择的人；一个既可独处，亦能合作的自由人。
笺 注
①伴月影、不怯寒光，远近故人长在：反用李白的《月下独酌》：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。”
②散花过后：源自天女散花。故事源自佛经。一天天女手提花篮来到尘世间见维摩洁正与众人讲学。随即将满篮鲜花散去，弟子舍利弗满身沾花。众人诧异万分，天女曰：“结习未尽，固花着身；结习尽者，花不着身。”舍利弗自知道行不行，便愈发努力学习。此处借指山梅花落及其性格修行。
备 注
另：此词牌中“凡两个四字句、六字句、七字句连用时皆为对偶，甚见工致。”
1、此诗词押中华新韵，毕竟新时代需要使用一些新词汇。按史达祖的《东方第一枝·草脚愁苏》格式填词。并已通过“诗词吾爱网”的在线检测。
2、图源自广东从化某山村。
3、以上的解读是在写诗时的所思所想。一是为了让更多的人能看懂并喜欢上中华古典诗词；二是为了哪一天自己再失忆时能够看懂自己所写的诗词。因而，若只愿沉浸于诗词世界的读者可忽略不看。
4、不过，事后再回味可能又有新的启示，而且每个人理解的角度不同，可以从多个出发点进行解读，或许这正是写中华古典诗词的魅力所在。
5、以诗史，记录生活的痕迹，见证蜕变的年代。
6、诗人华兹华斯有言：“我相信我的诗歌之使命便是安慰受苦者；使开心的人的更加快乐，好让白天的阳光更明媚；教导年幼者及各年龄层有仁爱之心的人学会真正地观察、思考和感受，让他们在行动和心灵上更有德性。这就是它们的职责，我相信在我们作古多年后，它们仍会忠实地完成这个使命。”——以此共勉。
7、生活还有中华诗词这个心理医生！
