樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。
门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。
------- 李静山
时光流转，又到一年端午时分；
一路回忆、一路遗忘；
半帧烟雨，寒食江陌上；
回头小小整理了一下关于自己听过，了解的端午；
关于端午节的由来，说法甚多，诸如：
纪念屈原说；
纪念伍子胥说 ；
纪念曹娥说；
起于三代夏至节说；
恶月恶日驱避说，
古越民族图腾祭说等等。
以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。
但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。
在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。
另附一个有意思的说法：
在明清时期，中国传统的端午节多带有女性阴柔的色彩。明代把端午又称“女儿节”，是出嫁女归宁的节日。
《帝京景物略》云：“五月一日至五日，家家妍饰小闺女，簪以榴花，曰‘女儿节’。”
明沈榜《宛署杂记》：“五月女儿节，系端午索，戴艾叶，五毒灵符。宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女，尽态极研。出嫁女亦各归宁。因呼为女儿节。”
古人认为，双五在八卦中为“比和”之象，大吉，利出行。出嫁的女人纷纷回娘家省亲，福州部分地区还保有着已出嫁的女儿回娘家讨要夏衣的风俗，娘家就将准备好的夏衣送给回娘家的女儿。
关于端午的各种习俗：
食粽：
据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。
晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。 时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。
佩香囊
端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。
悬艾蒲：
民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。
还记得那年的端午相争，我们终归还是保护好了自己的节日；
2005年11月25日韩国端午祭被世界教科文组织指定为人类口头和无形遗产，一度引发中国国内民众的民意强烈反弹，正所谓韩国端午祭申遗一声炮响，让我们实实在在感受到文化传承保护的压力，中国各地也加快了端午节申遗的步伐。很快，受文化部委托，有湖北省出面代表中国向联合国教科文组织递交了相应的申报材料。其中湖北秭归县的“屈原故里端午习俗”、黄石市的“西塞神舟会”及湖南汨罗市的“汨罗江畔端午习俗”、江苏苏州市的“苏州端午习俗”作为中国申遗“端午习俗”组成部分。最终2009年10月4日，中国“端午申遗”成功，中国传统节日首次跻身世界“非遗”名录，也为这次纷繁依旧的争论画上一个句号。
