25.2.25

处世篇

147.操存有真宰，应用有圆机

操存[1]要有真宰，无真宰[2]则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱？应用要有圆机[3]，无圆机则触物有碍，何以成旋乾转坤之经纶[4]。[1]操存：操守，心志。[2]真宰：主宰。[3]圆机：圆通机变。[4]经纶：筹划处理国家大事。

【译文】人的操守与心志要有一个主宰，假如没有主宰，遇到事情就会没有主见、随风倒。这样怎么能把自己培植成顶天立地的国家栋梁呢？做事情要圆通机变，假如不圆通灵活，那么处理事情就会遇到阻碍，这样怎么能使自己成为扭转乾坤、治理国家的人才呢。

148.人不轻喜怒，物不重爱憎

士君子之涉世，为人不可轻[1]为喜怒，喜怒轻，则心腹肝胆皆为人所窥[2]；于物不可重为爱憎，爱憎重，则意气精神悉为物所制。

[1]轻：轻易。[2]窥：看，偷看。

【译文】君子为人处世，不能轻易对别人表露自己欢喜与愤怒的感情。如果轻易表示自己欢喜与愤怒的感情，自己的内心世界就会被别人看清楚；对于各种事物，不能过于喜欢或者讨厌，如果过于喜欢或憎恶某种事物，那么自己的精神意志就都被这种事物所制约。

149.玩世防射影，欺人恐照胆

倚高才而玩世[1]，背后须防射影之虫[2]；饰厚貌[3]以欺人，面前恐有照胆之镜[4]。

[1]玩世：以嬉戏玩耍的态度处世。[2]射影之虫：蜮，也叫射工。古代传说中的一种虫，在水中听到人声，就吹气激起水或含沙当矢用，射人和人的影子。被射中的人便发疮，被射中影子者也得病。用来比喻阴险卑鄙的小人。[3]厚貌：老实忠厚的样子。[4]照胆之镜：传说秦始皇有一块方镜，此镜能照见人的五脏，女子有邪心者，照这面镜子则胆张心动。

【译文】依仗着自己出众的才干，以嬉戏轻蔑的态度处世，需要防备背后有小人诋毁中伤；假装忠厚老实以此来欺骗别人，面前恐怕会有照出人肝胆邪心的镜子。

150.是非不迁就，利害少分明

当是非邪正之交，不可少[1]迁就，少迁就则失从违之正[2]；值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私[3]。

[1]少：稍微。[2]从违之正：顺从或违反的标准。[3]趋避之私：靠近或躲开的私心。

【译文】当人们处在区分是与非、正与邪的关键时刻，不能有丝毫的迁就。稍微有一点迁就，就会使人失去顺从还是违抗的标准；当人们处在利与害、得与失冲突的关键时刻，不能把利害得失区分得过于明确，过于明确的话会使人产生接近或者躲避的私心。

151.宁风霜自挟，毋鱼鸟亲人

苍蝇附骥[1]，捷则捷矣，难避处后之羞[2]；茑萝[3]依松，高则高矣，未免仰攀之耻[4]。所以君子宁以风霜自挟[5]，毋为鱼鸟亲人[6]。

[1]苍蝇附骥：比喻依附先辈或名人得以成名。骥，好马。[2]处后之羞：跟在别人后面、从属于人的耻辱。[3]茑萝：两种缠绕依附在松柏上生长的蔓生植物。[4]仰攀之耻：向上攀援、看人脸色的耻辱。[5]风霜自挟：形容严肃冷峻。[6]鱼鸟亲人：鱼鸟因为受到人的喂养而和人亲近。

【译文】苍蝇落在骏马身上，跟着骏马飞驰。快确实是快，却难以逃避跟在别人后面、依附于人的羞耻；茑萝缠绕依附在松树身上生长，高确实是高了，却不能避免攀附他人的耻辱。所以君子宁可严肃冷峻地守着自己清高的节操，也不会学鱼和鸟那样靠人喂养、与人亲近。

152.心内须精明，为人要浑厚

好丑心太明，则物不契[1]；贤愚心太明，则人不亲。士君子须是内精明而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量[2]。

[1]契：契合，投合。[2]生成的德量：天生的美德与气量。

【译文】区分事物好与坏的心思过于鲜明，那么就不容易与事物相投合；评价人贤良与愚蠢的心思过于分明，那么就不容易与人亲近。真正有德行的人应该是内心精明敏捷而外表浑厚纯朴，这样使得好与坏保持平衡，贤良的人与愚蠢的人都能受益，这才是天生的美德与气量。

153.念头持到底，小事不松弛

遇大事矜持[1]者，小事必纵弛[2]；处明庭检饬[3]者，暗室必放逸[4]。君子则一个念头持到底，自然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢[5]。

[1]矜持：局促，拘束。[2]纵弛：放松，懈怠。[3]检饬：检点，约束自己。[4]放逸：放纵。[5]通衢：四通八达的道路。

【译文】遇到大事局促小心的人，在遇到小事的时候必然会松弛懈怠；在大庭广众之下检点约束自己的人，在别人看不到的隐秘地方必然会放纵、没有规矩。君子则是一个念头坚持到底，始终如一，自然就会在遇到小事的时候也如临大敌，坐在没有别人的密室中也像坐在四通八达的大路上一样。

154.无背后之毁，无久处之厌

使人有面前之誉[1]，不若使其无背后之毁[2]；使人有乍交之欢，不若使其无久处之厌。

[1]誉：赞扬，赞美。[2]毁：毁谤，说别人的坏话。

【译文】使别人当面赞美你，不如使别人不在背后诋毁中伤你；使别人感到与你初次相交很愉快，不如使别人感到和你长久相处也不会产生厌恶的感觉。

155.己之欲须忍，人之情当恕

己之情欲[1]不可纵，当用逆[2]之之法以制之，其道只在一“忍”字；人之情欲不可拂，当用顺之之法以调之，其道只在一“恕[3]”字。今人皆“恕”以适己，而“忍”以制人，毋乃不可乎？

[1]情欲：欲望。[2]逆：克制。[3]恕：宽恕。

【译文】自己的欲望不能放纵，应当用克制的方法控制自己的欲望，关键就在一个“忍”字；他人的欲望不可以压制，应当用顺应它的方法调理，关键就在一个“恕”字。可是如今的人都以宽容的态度对待自己，却用克制欲望要求别人，这恐怕不行吧！

156.难亲胜疏终，守拙胜巧持

与人[1]者，与其易疏[2]于终，不若难亲于始；御事[3]者，与其巧持于后，不若拙守于前。

[1]与人：和别人交往。[2]疏：疏远。[3]御事：处理事情。

【译文】和别人交往的时候，与其到最后与对方关系疏远，还不如一开始就不轻易和对方亲近结交；处理事情的时候，与其到最后使用机巧奸诈，还不如一开始就表现笨拙。

157.灭处观功名，起处究困穷

功名富贵，直从灭处观究竟，则贪恋自轻；横逆[1]困穷，直从起处究由来，则怨尤[2]自息。

[1]横逆：横暴不顺利。[2]怨尤：怨愤，责怪。

【译文】功名富贵如果能从它们消失的地方探究原因，那么贪恋荣华富贵的念头自然会减轻；穷苦挫折如果能从它们产生的地方探究由来，那么怨愤不满的情绪自然会平息了。

158.待人留恩礼，御事留才智

待人而留有余不尽之恩礼[1]，则可以维系无厌之人心；御事[2]而留有余不尽之才智，则可以提防不测之事变。

[1]恩礼：恩惠与礼遇。[2]御事：处理事情。

【译文】对待别人留有一定余地，不能把恩惠与礼遇一下子都给予对方，这样才可以维持住欲望无限的人心；处理事情留有一定的才能与智慧，这样可以防备意料之外的事情发生。

159.仇边弩易避，恩里戈难防

仇边之弩[1]易避，而恩里之戈[2]难防；苦时之坎[3]易逃，而乐处之阱[4]难脱。

[1]弩：弓，一种靠机械力量发射箭的弓。[2]戈：一种兵器。[3]坎：坎坷。[4]阱：陷阱，圈套。

【译文】从敌人那里射过来的箭容易躲避，从朋友那里刺过来的戈难以防备；苦难时候的坎坷容易克服，而快乐之地的陷阱与危险却难以逃避。

160.芳垢名不留，只元气浑然

膻秽[1]则蝇蚋[2]丛嘬[3]，芳馨则蜂蝶交侵[4]。故君子不作垢业[5]，亦不立芳名[6]；只是元气浑然，圭角[7]不露，便是持身涉世一安乐窝也。

[1]膻秽：又臭又脏的东西。[2]蝇蚋：苍蝇蚊子。[3]丛嘬：聚在一起吮吸叮咬。[4]交侵：争相侵犯，这里指争相采撷。[5]垢业：做坏事。垢，污秽、脏东西。[6]芳名：好名声。[7]圭角：锋芒，头角圭的锋芒有棱角，比喻人的言行怪异刻薄。

【译文】苍蝇蚊子等聚集在一起叮咬腥臭的东西，蜜蜂蝴蝶等争相采撷芳香的花朵。所以君子既不做坏事，也不树立良好的名声，只是保持一团浑然本真，不露锋芒，这就是立身处世保持安稳的好方法。

161.宁刚方见惮，勿媚悦取容

落落者[1]，难合亦难分；欣欣者[2]，易亲亦易散。是以君子宁以刚方[3]见惮[4]，勿以媚悦取容。

[1]落落者：孤僻不合群、态度冷漠、不随便和别人交往的人。[2]欣欣者：笑容满面、和颜悦色、容易和别人交往的人。[3]刚方：严厉刚正。[4]见惮：感到害怕。

【译文】孤僻不合群的人，难以结交，一旦和别人交往成为朋友，又难以分离。对待别人和颜悦色、满面笑容的人，容易接交也容易断交。所以君子宁可因为严厉刚正使别人产生畏惧而不敢轻易接近自己，也不可以奉承取悦别人以求得亲近结交。

162.不贪无廉名，不争无让字

廉所以戒贪，我果不贪，又何必标一廉名，以来[1]贪夫[2]之侧目[3]；让所以戒争，我果不争，又何必立一让字，以致[4]暴客[5]之弯弓[6]。

[1]来：引来，招来。[2]贪夫：贪婪的人。[3]侧目：斜着眼睛看人，形容又怕又恨。[4]致：招致，招来。[5]暴客：凶暴的人。[6]弯弓：拉弓射箭。喻指伤害。

【译文】廉洁是用来戒除贪婪的，我确实不贪婪，那又何必树立一个廉洁的名声，引来贪婪之人的嫉恨。谦让是用来戒除争斗的，我确实不好争斗，那又何必树立一个谦让的名声，招来凶暴之人的祸害。

163.勿欲人感恩，当为人除害

处世而欲人感恩，便为敛怨[1]之道；遇事而为人除害，即是导利[2]之机。

[1]敛怨：收敛、招致怨恨。[2]导利：引导、收获利益。

【译文】为人处世想着要得到别人的感激，这就是为自己聚敛怨恨的道路；遇到事情为别人消除祸患，这就是使自己收获利益的机会。

164.君子如介石，小人如脂膏

君子严如介石[1]，而畏其难亲，鲜不以明珠为怪物[2]，而起按剑之心；小人滑如脂膏，而喜其易合，鲜不以毒螫[3]为甘饴[4]，而纵染指[5]之欲。

[1]介石：又硬又冰冷的石头。[2]鲜不以明珠为怪物，而起按剑之心：据《史记·邹阳传》：“臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投人于道路，人无不按剑相眄者，何则？无因而至前也。”意思是说珍贵的明珠玉璧，人们由于不了解它们的真正价值，也会把它当作怪物而扔掉或销毁。鲜，少。[3]毒螫：各种毒虫的毒刺。[4]甘饴：甘甜的麦芽糖。[5]染指：《左传》中记载，楚人献鼋给郑灵公，灵公召诸大夫共食。大夫子公来到，灵公却不分给他，于是“子公怒，染指于鼎，尝之而出”。本来是说用手指蘸鼎内的鼋羹，后来用以比喻瓜分非分的利益。

【译文】有德行的正人君子像冰冷坚硬的石头一样严峻，使得人产生畏惧之感而难以与君子亲近，很少有人不把如明珠般的君子看作是怪物，从而产生拔剑刺杀的念头；没有德行的卑鄙小人像脂膏一般圆滑，人们喜欢他们的容易接近，很少有人不把像毒虫一样带着毒针的卑鄙小人看成是甘甜的糖，从而产生想尝一尝的欲望。

165.遇事须镇定，待人无欺隐

遇事只一味镇定从容，纵纷若乱丝，终当就绪[1]；待人无半毫矫伪欺隐，虽狡[2]如山鬼，亦自献诚。

[1]就绪：一切安排妥当。[2]狡：狡猾，狡诈。

【译文】遇到事情只要一直保持镇定从容，即使事情复杂如一团乱丝，终究还是能处理妥当；对待他人没有丝毫虚伪狡诈，即使像山鬼那样狡诈的人，也会以坦诚对待你。

166.多匿采韬光，常逊美公善

杨修[1]之躯见杀于曹操，以露己之长也；韦诞[2]之墓见伐于钟繇[3]，以秘己之美也。故哲士[4]多匿采以韬光[5]，至人常逊美[6]而公善。

[1]杨修：字德祖，聪明有才，东汉建安年间举为孝廉，后为曹操主簿，被曹操杀害。[2]韦诞：三国时魏国书法家，有文才。[3]钟繇：字元常，三国时期曹魏著名书法家、政治家。韦诞在钟繇之后去世，盗墓之说并不成立。作者想表达的意思仍是做人要谦虚内敛。[4]哲士：聪明有学问的人。[5]匿采以韬光：隐藏才华，不露锋芒。匿，隐藏。韬，掩藏。[6]逊美：谦让好的名声。

【译文】杨修被曹操杀死，是因为他显露自己的才华；韦诞的墓穴被钟繇掘开，是因为韦诞的墓穴中藏有钟繇想要的宝物。所以聪明的人大多隐藏自己的才华，锋芒不露。品德高尚的人常常谦让美名，把善行归于大家。

167.人而皆好名，开诈善之门

君子好名，便起欺人之念；小人好名，犹怀畏人之心。故人而皆好名，则开诈善之门；使人而不好名，则绝为善之路。此讥好名者当审责[1]夫君子，不当过求于小人也。

[1]审责：明确责任，审问。

【译文】君子喜欢好名声，便有可能会产生欺骗别人的念头；小人喜欢好名声，还怀有畏惧别人的心理。所以人们都喜欢好名声，就会打开伪善的大门；如果使人们不追求好名声，就会断绝做善事的道路。所以当嘲讽喜欢名誉的人时，应当审责那些君子们，不应当过分要求小人们。

168.须防绵里针，宜远刀头蜜

大恶多从柔处伏，哲士[1]须防绵里之针[2]；深仇常自爱中来，达人[3]宜远刀头之蜜[4]。

[1]哲士：贤明有智慧的人。[2]绵里之针：丝绵里面的针，比喻外面柔和而内藏祸心的事或人。[3]达人：乐观豁达、通情达理的人。[4]刀头之蜜：刀头上抹着蜜，比喻外表甜美而内心歹毒的人或事。

【译文】巨大的祸事大多潜伏在安逸的地方，所以有智慧的人需要防备丝绵里藏的针刺；深仇大恨常常是从亲厚爱恋中产生，豁达的人应当远远避开刀尖上抹的蜜。

169.持身涉世时，勿随境而迁

持身涉世，不可随境而迁。须是大火流金[1]，而清风穆然[2]；严霜杀物，而和气蔼然[3]；阴霾[4]翳[5]空，而慧日[6]朗然[7]；洪涛倒海，而砥柱屹然。方是宇宙内的真人品。

[1]大火流金：形容天气非常炎热。流，销熔。流金，使金子熔化。[2]穆然：静思的样子，这里指柔和的样子。[3]蔼然：温柔可亲的样子。[4]阴霾：天气阴沉，昏暗。[5]翳：遮蔽。[6]慧日：佛家语，佛的智慧就像太阳那样普照世间，因此称之为慧日。[7]朗然：清澈明亮的样子。

【译文】安身立命、经历世事的时候，不可以随着环境的改变而改变自己的道德品行。需要像在大火流金那样酷热的环境下，依然能如清风那般轻柔；处在严霜酷寒的环境下，依然能保持满腔和气；处在阴沉昏暗、不见天日的环境中，依然能保持清澈明朗；在怒涛汹涌、翻江倒海的环境中，能够像中流砥柱那样屹立不倒，这才是宇宙中真正优良的人品。

170.受人毁增美，受人欺为福

毁人者不美，而受人之毁者遭一番讪谤[1]便加一番修省，可以释回[2]而增美[3]；欺人者非福，而受人欺者遇一番横逆便长一番器宇[4]，可以转祸而为福。

[1]讪谤：诋毁，诽谤。[2]释回：消除邪念歪行。[3]增美：增加良好的德行。[4]器宇：胸怀，气量。

【译文】喜欢诋毁别人的人，他的品德并不优良，而遭到别人毁谤的人每遭受一次毁谤便增加一回自我反省，这样就可以减少不良的品行，增加优良的品行；喜欢欺负别人的人没有福气，而受别人欺负的人每受一次磨难便增长一番气量，这就可以使祸害转变成福气。

171.骄人有侠气，欺世无真心

贫贱骄人，虽涉虚矫[1]，还有几分侠气；英雄欺世，纵似挥霍[2]，全没半点真心。

[1]虚矫：没有真本事而骄傲自负，浮华不实。[2]挥霍：轻捷，随意浪费财物。这里是奔放、洒脱的意思。

【译文】贫贱的人骄傲自负，虽然有些浮华不实，还有几分侠客的气质；英雄欺骗世人，纵然看似洒脱、豪放，却完全没有一点真心。

172.廉官多无后，痴人每多福

廉官多无后，以其太清也；痴人每多福，以其近厚也。故君子虽重廉介[1]，不可无含垢纳污之雅量；虽戒痴顽[2]，亦不必有察渊洗垢之精明。

[1]廉介：清廉。[2]痴顽：愚蠢顽劣。

【译文】清廉的官员大多没有后代，是因为他们太高洁了；傻人往往福气多，是因为他们接近宽厚纯朴。所以君子虽然看重清正廉洁，却不可以没有含污纳垢的气量；虽然戒除愚蠢顽劣，也不必探究渊源、清洗污垢、过于精明。