问 乐
座中谁是酒中仙？ 座中谁是酒中狂？ 座中谁是酒中诗？ 座中谁是酒中佛？ 座中谁是酒中神？ 座中谁是酒中鬼？ 座中谁是酒中妖？ 座中谁是酒中狐？座中谁是酒中麒？
祥端纷呈，各耀其光。
六浴赋
［ 文言精华版 ］
阳光浴
乾坤挪移，天地运行，曦和仁泽，破层云以垂光，散金辉而布暖。 余尝闻 “负暄”之乐，如“长椅负暄”、“负暄谈乐”、“负暄读书”之类， 古人有言：“冬日之阳，夏日之阴，不召而自来。” 今据南窗，披襟当风，乃知天地有大美而不言，造化遍施仁而不息。
浴阳之道，非徒曝体于炽烈之下也。 必先澄其心，虚其怀，如明镜止水，方可承光。 当其初升，光若碎金，洒于山川，洒于林梢，渐次铺展。 余乃仰面受之，自颔至踵，暖意流转。初如春水之融冰，细脉/细流徐行；继若醴泉之沃壤，丹田自热。俄而百骸俱畅，四肢皆舒，恍若婴孩卧于慈母之怀，浑然忘机。
少焉，日轮正中，光华大盛。 其色煌煌，其气穆穆。光如飞瀑，直泻而下；热似烘炉，周流四体。其时肤表微灼，似有千针细刺；内腑却温，恰如一鼎初沸。汗水津津，若玉露之滚荷盘；毛孔翕张，如新篁之承甘霖。昔嵇康《养生论》云：“呼吸吐纳，服食养身。” 吾今浴日，盖亦服食太和元气耳。郁结者散之，凝滞者通之，幽暗者明之，颓唐者振之。三魂七魄，若经洗涤；五劳七伤，似得熨帖。昔人谓 “日光为生命之源”、“万物依阳而长”，诚不我欺。
继而神思飞越，不受形骸之囿。 觉此身化为琉璃，内外明澈；心若飘云，舒卷自如。浴阳之趣，非独养形，亦能养神；非唯解愠，亦可悟道。 当是时也，尘滓尽去，灵台空明，世之荣辱毁誉、得失穷通，皆如飞尘过目，浮沤逝水。古人 “浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，其乐或近之矣。
逮至申酉，光影渐斜，暖意稍退。 余乃缓缓收功，犹觉脊背余温如附。肌肤微赤，若饮醇醪；精神焕发，似沐兰汤。此时万物静好，鸟归林而叽啾，云出岫而悠然。乃抚掌而叹：世间冷暖，莫如天光；百药之长，不若负暄。慧人法天而行，顺时而动，与日月合其明，与四时合其序。
浴阳者，非独祛寒湿、壮筋骨也。当其光风霁月、天朗气清之际，坦腹陋床，颔首承恩，摄太和之正气，洗胸中之块垒。此皇天后土所赐，天地自然馈赠，不费一钱而得大补，不劳形神而享至乐。古人有云：“日月之华救万物。” 今人知服药而不知浴日，惜哉！
感天地之无私，叹吾生之有涯。 惟愿常得此日，长沐此光，任他沧海桑田，我自曝背于茅檐之下，承自然恩泽，青春永驻，长乐未央。
是以为赋。
水 浴
夫水者，玄冥之精，太乙之液。 上润云汉，下溉坤舆。其德至柔，其用至刚。圣人云 “上善若水”，盖取其利物不争，大福不言；吾谓 “至乐浴水”，乃求其涤垢养神之功。
春浴宜溪、宜潭。当是时也，冰澌初解，桃浪乍生。余解带临流，濯足清浅。水气氤氲，若烟若雾；流泉潺潺，如瑟如琴。寒温适中，似新焙之醴；滑腻如脂，若初凝之乳。肤触其间，如婴吮乳；神游其际，似蝶栖花。俯瞰游鳞，倏忽往来；仰见飞鸟，颉颃鸣啭。此乐何极？殆非尘世所有。
夏浴宜江。炎飙烁石，火伞张空。 乃跃大江，随波上下。江水浩荡，其势若奔；洪波涌起，激石如雷。 余或劈波斩浪，效健儿之勇；或仰浮顺流，学野凫之闲。 凉意侵肌，如饮冰于赤日；快哉此风，若登仙于碧霄。 昔东坡赋诗江畔，庄子钓于濮水，其旷达逍遥，或得类此。然彼以心观水，我以身会水，各得其趣。
秋浴宜汤。霜枫似火，露菊如金。 地脉通温，泉涌如沸。就其汤池，水气升腾，如雾如云；肌肤浸之，如被阳和。硫磺微香，松脂氤氲。闭目凝神，但觉热流自涌泉而升，循脊背而上，达于巅顶。五脏六腑，如沐春风；经络骨节，似得熨贴。汗出如浆，劳乏尽去；神清气爽，百骸皆舒。 骊山清池，玄宗曾驻霓裳；腾冲温泉，霞客曾浴热锅。 汤泉之乐，自古而然。
冬浴宜雨。朔风凛冽，雪意将成。 乃就浴室，注汤于盆。水温如体，蒸汽迷蒙。以巾拭身，以手揉肤。热气氤氲，如坐春台；汗珠滚落，似露沾衣。毛孔舒张，浊气外泄；血液周流，元气内充。窗外风雪呼啸，室内温暖如春。一盆热水，足以敌千军；片刻安宁，足以抵万金。然所乐不在水，而在洗心。当此之时，尘虑尽消，妄念俱寂。神游太虚，若得解脱。所谓“沐者去垢”，吾更谓“浴者去忧”。
水之为用大矣。能载舟，能覆舟；能润物，能蚀石；能涤垢，能养神。诸用毕备，消长相谐。 自河图洛书，圣人以水为镜；庄子观鱼，智者以水悟道。吾今浴水，非徒洁身，亦以净心。 浴罢披衣，但觉身轻如燕，心明如镜。 世之烦扰，如水流去；吾之天机，如水复清。 是故善浴者，不惟浴形，更浴神；不惟浴身，更浴性。此水浴之真谛也。
遂援笔而赋，以记其趣。
风 浴
风者，天地之嘘，阴阳之使。 起于青萍，激于天末，其势无象，其用至宏。 吾今作《风浴赋》，涤尘与洗心之功。 所谓“浴”者，不惟以水，亦可以风。 风浴之乐，盖有独得之妙。
春浴宜原。当是时也，冻土初解，草木萌发。余登原隰，解衣迎风。和风习习，如慈母之抚婴；微香缕缕，若新醺之酽茶。风拂面庞，似揉如抚；气贯衣襟，若沁若熏。耳畔但闻细语，如丝竹之清越；周身俱感温煦，似春水之润濡。闭目而立，仿佛与天地同呼吸；张臂以纳，恍若共造化共吐纳。此时此际，尘虑渐消，生机暗涌。或曰：“春风如醇酒”，信然。
夏浴宜巅。炎威肆虐，赤日经天。 乃登绝顶，立于高岗。长风自海上来，其势雄浑；劲气从云间至，其力刚健。暑气为之一扫，汗渍尽皆干爽。或迎风而立，襟飘举，如列子御风；或仰面而受，毛孔舒张，似醍醐灌顶。风过肌肤，凉生腋下；气荡胸襟，快哉此身。昔楚襄王游兰台之宫，宋玉侍于侧，有风飒然而至，王乃披襟当之，曰：“快哉此风！” 然彼所享者，大王之风；吾所浴者，天然之浴。 虽贫富异趣，而快意则同。
秋浴宜林。金风飒飒，木叶纷披。 余入深林，择一空处，解衣盘礴。秋风穿林，其声萧萧；落叶起舞，其影飘飘。风中有草木之香，兼带露水之润；气中含清爽之韵，偶掺虫鸣之幽。风拂躯干，如匠人磨玉；气涤心灵，似高士拂尘。且浴且行，但觉筋骨舒泰，精神焕发。或倚树小憩，让风自腋下穿过；或仰卧苔石，任风在身上抚过。每至此时，常忘世之得失，惟感身之自由。
冬浴宜野。霜天寥廓，朔风凛冽。野老畏寒，闭户不出；而吾独出，以迎严风。当是时也，寒风如刃，刮面欲裂；冷气如锥，刺骨生疼。然挺立不动，使风遍体。初则寒彻骨髓，肌肤起栗；继而血脉贲张，热气自内而出。一冷一热，阴阳相搏；外寒内温，表里相济。俄顷之间，汗出微许，通体轻快。所谓“以毒攻毒”，风浴亦然。昔越王卧薪尝胆，勾践以此励志；吾今迎风浴之，亦以磨砺坚韧。寒极则暖生，苦尽则甘来，此中真意，非畏寒者所能知也。
风之为物，无形而有声，无体而有感。其浴人也，不假舟车，不须汤泉，随时随地，皆可为之。沐于风者，能洗肌肤之垢，能涤肺腑之浊，能养浩然之气。风过无痕，而尘心尽去；身体无垢，而精神纯明。故曰：善浴者，不浴于水，而浴于风；不仅浴身，亦浴其心；不仅去秽，更求其真。
风之行也，因地而变，因时而异。然其所以浴人者，终在自得。今作此赋，愿与同好者共赏。风浴之乐，盖有不可言传者在，非亲历者，不能知也。
雨露浴
雨露者，天地之膏泽，阴阳之精液。 始自九霄，降于人间，其形虽微，其用至溥。昔人知以雨润物，以露泽生，而未知以雨露浴身，其效尤奇。 今作《雨露浴赋》，以明斯理。
春浴宜雨。当是时也，杏花初放，杨柳垂丝。余徜徉于郊野，忽逢细雨，不避反迎。雨丝如线，斜织空蒙；水珠似玉，轻敲眉睫。初觉凉意侵肤，继而润泽遍体。细雨沾衣，如蚕丝之拂拭；微凉入骨，似清泉之浇沃。闭目仰面，任雨点落于唇间，甘如醴泉；张臂舒怀，让雨丝穿过腋下，爽若清风。此时但觉尘垢尽洗，心脾俱清。雨中有泥土之香，兼带草叶之味；气中含清新之韵，偶杂鸟鸣之幽。昔人云 “春雨贵如油”，然余谓春雨之浴，尤贵于油，以其能洗身兼洗心也。
夏浴宜雨。炎阳肆虐，暑气如蒸。忽有黑云自西来，雷声隐隐，雨脚渐近。余乃趋至亭中，解衣而立。暴雨如注，其势倾盆；飞珠溅玉，其声铿然。雨点急落，打于肌肤，如万箭之攒射；水帘密布，罩于周身，似瀑布之倾泻。初则寒彻，皮毛为之战栗；继则畅快，筋骨为之舒伸。雨过天晴，彩虹横空，此时沐浴之人，如获新生，神清气爽。
秋浴宜露。白露既降，草木凝霜。余于清晨，步入园中，择草叶繁密之处，赤足而行。露珠满缀，晶莹如珠；微风过处，簌簌而落。以手承接，凉意盈握；以身触之，润泽及肤。或俯身而就，使露水沾衣；或蹲踞而浴，让湿气沁体。露之浴也，不似暴雨之猛烈，不似细雨之绵密，而自有其温柔。如稚子之抚，轻且柔。晨光初照，露珠泛彩，身在其中，如沐珠光。此时心境，亦如露珠，澄澈透明毫无挂碍。
冬浴宜雨。严冬之雨，冷烈刺骨。常人避之犹恐不及，而余独喜之。冬雨如刀，刮面欲裂；寒水似针，刺骨生疼。然淬炼筋骨，正在此时。脱去棉衣，立于檐下。冷雨打下，初如冰棱穿身，寒彻肺腑；继而体内热气自生，与寒气相抗。一冷一热，相激相荡，汗出如浆，通体红润。浴毕，以干巾擦身，顿觉肌肤紧实，腰腹有力。冬雨之浴，亦磨砺之良方也。
雨露之浴，与风浴异趣。风浴贵在爽快，雨露浴贵在润泽。风浴如高士谈玄，潇洒出尘；雨露浴如隐者灌园，脚踏实地。沐于雨露者，能接天地之气，得阴阳之和。昔陶渊明 “采菊东篱下，悠然见南山”，其心在田园；吾今浴于雨露，其心在自然。雨露过处，污浊尽去；身体既洁，心神复明。
故曰：善浴者，不拘于形，不限于时。雨来浴雨，露至浴露，随时随地，皆可养真。
雪 浴
雪者，天地之琼英，玄冥之玉屑。其质洁，其色纯，其气清，其性寒。世人多知以雪观景，或以雪烹茶，而鲜有知以雪浴身者。寒风忽卷，大雪纷飞。穿庭过屋，飘洒大地。余于庭院，脱去重裘，赤膊而立。雪花初落，触肤即化，如冰水之轻洒。余多历四时之雪，得浴雪之趣。
春雪之浴。冬残未尽，春意初萌。东西风劲，雪花漫卷；继而密积，覆体成层，似细沙之慢敷。初感凛冽，毛孔为之缩闭；渐觉舒爽，肌肤为之醒苏。雪团揉于肩胛，寒意透骨；雪屑擦于胸膛，凉气沁心。此时空中飞花，身披素缟，仿佛玉人立于琼楼；地上积琼，足踏冰绡，直欲仙客游于瑶台。浴毕，以热巾拭身，但见寒气蒸腾，白雾袅袅。肌肤红润，血气贯通。此春雪之所以能解春困，唤生机也。
夏雪之浴。暑夏飞雪，虽属罕见，然高山之巅，寻常有之。 余登绝顶，偶遇夏雪。此时炎阳当空，却见群山素裹，阴阳相映，奇景殊观。解衣而浴，雪触皮肤，乍凉还爽。不似春雪之化水沾衣，夏雪干燥，扑簌簌如粉，粘于肌肤，旋即飞散。以雪搓臂，吱呀作响；以雪擦腹，簌簌有声。尝仰面张口，任雪落于口中，冷冽甘甜，直透肺腑。夏雪之浴，能消酷暑，清心火，使人神气顿爽，不复有烦热之念。
秋雪之浴。清秋飞雪，其寒早至，常人畏之。余独喜秋雪之清冽。当梧桐叶落，北风初劲，雪花夹雨而下，半雪半雨，谓之“雪雨”。 此时浴雪，别有趣味。雪花粘于身，雨水润其肤，雨雪交融，似膏如脂。以手拂之，或厚或薄；以体承之，或冷或温。秋雪浴罢，肌肤滋润，筋脉舒活。盖秋主燥，人易干涩，雪雨共浴，正合“润燥”之理，使皮毛润泽，五脏调和。
冬雪之浴。严冬飞雪，天地一白。余择山林深处，积雪盈尺之处，裸身而卧，奋力翻滚，如犬浴于雪中。初则彻骨之寒，几欲晕绝；继而体内阳气升腾，与寒气相搏。雪越冷，身越热，此消彼长，奇妙无比。或卧于雪堆，左右辗转，使雪填满每一寸肌肤；或站于雪中，以手掬雪，自头顶倾泻而下。雪花飞舞，落于发际；雪粒晶莹，嵌于眉梢。当是时也，身在雪中，心在九天。万籁俱寂，唯闻雪声簌簌；百念皆空，但觉此身与雪同化。浴后不复其寒，反觉四肢轻健，筋骨强健。此冬雪之所以能壮筋骨，增胆魄也。
雪之浴也，与雨露之浴不同。雨露浴贵在润泽，雪浴贵在淬炼。雨露浴如贤士之温养，雪浴如壮士之砺志。雪之性至寒，人之性喜暖，以寒攻暖，以冷发汗，此阴阳相激，反而相成。冬雪中人，亦忍寒而神全。浴雪者，外则淬其肤，内则坚其心。寒雪冷彻，而吾心愈热；雪霜凛冽，而吾志愈刚。故曰：雪浴者，非徒雪浴也，乃浴于天地正气之间，涵养凛然之气。以此修身，万事皆成。
风霜浴
风者，天地之呼吸，无形而有威； 霜者，寒露之结晶，无声而肃杀。世人畏风霜如虎，或闭户不出，或厚衣重裘。余独以为：风霜之浴，胜于兰汤。非不寒也，乃借寒以炼志；非不苦也，乃因苦而明心。
浴于风。秋末冬初，朔风骤起，卷地而来。 余登高岗，解衣当风。初则风如利刃，割面如削，耳鼻俱赤，肤起栗而齿战；继则风入襟怀，透胸彻背，如千针齐刺，似万矢穿肌。此时不宜闭眼缩颈，宜开张双臂，迎面而立，任风纹缕肌肤，尽洗尘埃。风从左来，则左体如沐；风自右来，则右部如涤。旋身以承四面之风，则周身上下，无不受其拂拭。而后但觉百脉贲张，寒虽彻骨，而热自内生。风愈烈，体愈热；风愈狂，志愈昂。如将军临阵，以痛快代畏惧；如壮士赴敌，以豪气敌刀枪。此风浴之功，使人于猛烈中见从容，于逆流中得昂藏。
浴于霜。冬夜既深，寒霜惨重，庭阶皆白，草木尽缟。 余趁晓起，赤足踏霜而出。霜厚如絮，踏之沙沙有声；霜碎如粉，沾足即化而寒彻。初则脚趾如斫，痛楚难忍；少顷麻木，反觉轻快。以手掬霜，遍擦四肢，霜着肌肤，白而化水，凉气自毛孔直入，沁人心脾。更取霜团，揉拭胸腹，霜性阴沉，与夏日阳浮之表里相激，遂使内阳外发，遍体生暖。霜浴之后，手足通红，似铸铁之赤；皮肤光洁，如美玉之温。盖霜能收涩，故可将浮散之气敛藏于中；霜能杀物，故可除秽浊之气迥异于外。是以霜浴之益，在使外邪不得入，内气不得泄，如城坚池固，百恙不侵。
至若风霜并浴，其妙尤不可言。选风雪初霁之晨，霜厚风冷之时。先迎风而立，待浑身血脉皆活；再就霜而擦，使皮肤毛孔皆展。风胜则燥，霜胜则润，燥润相济，阴阳和合。或跃起而扑于霜地，左右翻滚，使风拂其面，霜裹其躯，一时之间，天地之气皆入我体中。风者，阳之动；霜者，阴凝。人乃一身而接阴阳，动者鼓荡其气，凝者坚实其形，于是筋骨似松而实紧，神志似寒而愈明。此即《易》所谓“刚柔相摩，鼓之以雷霆，润之以风雨”者也。
夫浴于风霜，与浴于雪中相似而实异。雪之浴，重在敷裹，其性柔，其效在滋；霜之浴，重在磨擦，其性，其效在砺；风之浴，激荡，其性，其效在。三者虽殊，其所以动心忍性、增益其所不能者则一也。谚云：“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”。然寒一字，非独指风霜，更指人生逆境。若人能于风霜中自浴，则世之所谓患难、困顿、谤毁、饥寒，皆为淬炼之具。 昔苏武啮雪餐毡，终全汉节；韩信受胯下之辱，卒成大业。 皆风霜浴之实效也。
或问：“风霜浴法，常人可行否？” 曰：“可行，然不可极。初则微试，渐增其度。当以气血活畅为度，不可求寒极。 若遇大风霜极寒之日，可不浴而养其气，亦善也。” 盖风霜浴者，非徒浴也，乃浴于天地肃杀之气中，借其刚烈，以养吾浩然之气。 以此修身，凡逆境皆如风霜；以此治学，凡艰深皆如寒冰。
是故风霜浴赋之作，非炫奇技也，欲人知困苦之有益，而自寻磨砺之道也。
精粹。
