今天又是美好的一天。
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世界上有很多好人、好事、好物，自己没有遇到，不是世界的错，大概率是自己能力不够，还配不上那些更好的东西。
----【书朋捡话】
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【每天推荐一本书】第2582天
今天，朋朋推荐的这本书是：
《问物：可触摸的意义》
作者：陈少明
中山大学人文学部主任，哲学系学术委员会主任，哲学系、博雅学院双聘教授，教育部“长江学者”特聘教授，并兼中国哲学史学会副会长、中华孔子学会副会长。从事中国哲学的教学与研究，出版有《经典世界中的人、事、物》《<齐物论>及其影响》《做中国哲学：一些方法论的思考》《梦觉之间：<庄子>思辨录》等著作十余种。
首先是本书的内容简介：
打破传统形而上学的窠臼，将哲学落地为一门具体的“手艺”
以物为中介，探索“做中国哲学”的新方法、新路径
受西方哲学影响，当代中国哲学长期以抽象的概念和范畴为对象，而忽视对经验领域具体的人、事、物的思考，这与中国古代典籍对人物与故事的重视背道而驰。为此，陈少明倡导将“做中国哲学”当作一门与经验领域息息相关的“手艺”，以对具体事物的描述代替抽象的概念分析，辅之以“溯源”和“拼贴”的手法，从而跳出“从概念到概念”的窠臼，以“物”为中介探索进入和诠释中国哲学的新方法、新路径。
本书收录的十篇文章，是陈少明近十几年对“物”及其意义结构进行深入思考的成果，从不同的角度探讨了心与物、道与器、经典世界与历史世界的关系，涉及对孔子“在陈绝粮”、王阳明“南镇观花”、“特修斯之船”等历史典故和哲学公案的全新讨论，以及对商周青铜器、王羲之《兰亭序》书帖等具体的“物”之精神内涵的发掘与阐释，体现了建构与西方形而上学截然不同的“道器形上学”的宝贵尝试。
接下来看书评：
①
以现象学的方法进入中国古代的物问题。书中对器物、文物意义发生机制的探讨颇有新意，《说器》和《道器形而上学》两篇是从观念层面入手，随后又落实到了特修斯之船和兰亭序的具体性讨论。至于对经典、世界等主题的讨论则略显空泛和老旧。遗憾本书只是论文合集，看得出作者有意重新编排，但诚意不足，内容重复率极高，扣一星。期待陈老师能以往探索的基础上写一本《问器》出来。
②
陈少明的《问物》是一部以器物经验为切入点重构中国哲学方法论的著作。全书通过对具体物的描述与溯源，打破传统哲学从概念到概念的抽象化路径，试图建立一种与西方存在论截然不同的哲学体系。当代中国哲学受西方影响，长期陷入概念拜物教：将 “道”“理” 等范畴抽象为脱离经验的符号，忽视了中国哲学即器言道的传统。主张道并非高悬于器物之上的抽象原则，而是内在于器物使用过程中。物的意义不是静态的，而是通过 “人物情境” 的互动生成。强调哲学应回归可触摸的意义。物的意义是有生活背景的，其入心也带着相关的情景信息。经典的意义源于历史实践，而非文本本身。经典世界是开放的，后世诠释不断为其注入新意义。以物为棱镜，折射出中国哲学从抽象思辨回归生活经验的转向。物的意义并非固有，是在历史叙事、文化实践与个体体验中不断赋予重构
③
从意义论而非存在论打开，任何凡俗的事物都有通往形而上学的可能。
关于这本书，就介绍到这儿
最后是这本书其他的一些重要信息：
【ISBN号】978-7-108-07891-9
【中图法分类号】B2
【主题词】哲学--研究
我们，明天见～
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积硅步，至千里，日复一日，静待花开~
