究天人之际，通古今之变，鉴自己生活，我们一趣读史记。
“汉既初兴，继嗣不明，迎王践祚，天下归心；蠲除肉刑，开通关梁，广恩博施，厥称太宗。作《孝文本纪》第十。”吕太后死后，被吕后压制下的刘、吕二家的矛盾爆发了，而当时的开国勋贵也是倾向刘氏的，这种心态其实也很好理解，大家一起打下的天下，老刘家坐天下是得到大家认可的，可是你们老吕家凭什么大权独揽，吕太后在位，凭她的资历、手段，勋贵们没有办法，吕太后一死，太过膨胀的吕家已经成了大家的共同目标，在开国元勋太尉周勃、丞相陈平的运作下，勋贵的力量和刘氏宗亲联合铲除了诸吕势力。
吕氏被铲除后，少帝刘弘的地位就有点尴尬了，他毕竟身上流着吕家的血脉，大臣们肯定考虑到万一以后少帝长大了，认为这些人杀了他舅舅，要报复怎么办？最后汉惠帝刘盈的血脉都被处死了，老刘家的继承人出现了断档，最终这个大馅饼落到了当时的代王刘恒身上，成了后来的汉文帝。
刘恒是汉高祖刘邦还活着的儿子当中年龄最大的，他的上位让权力的博弈暂时达到了相对的平衡，各方势力都稳定下来，汉朝的政局进入了一个相对平稳的时期。所谓“天下归心”我觉得也就这样了，刘恒得到了各方势力的认可。
“蠲除肉刑”这一段有一个著名的故事“缇萦救父”，古代刑罚中有几个肉刑，就是对人的肉体进行直接的伤害，墨刑就是在身上刺字或图，跟纹身差不多，只不过纹的是罪行的标志，就相当于在脸上写了“我是坏人”大大的标志，侮辱性极强；劓刑就是割掉鼻子；刖刑就是砍断脚部；宫刑就是让男人当太监。仓公犯了罪被押到长安行刑，他的小女儿缇萦跟到长安，向汉文帝上书说：“人死了就不能复生，身体器官被割掉也不能再长出来，就算以后悔过自新了，这屈辱的标志也还在，让人没有机会重新来过。我愿意到官府中当个婢女，用来替换父亲的刑罚，让父亲有改过自新的机会。”缇萦的孝心和行为得到了汉文帝的认可，也因此废除了肉刑。从这件事我们也可以看到汉文帝对民意的关注程度，一个小女孩的上书可以直达天听，这是汉文帝虚心纳谏，广开言路的标志。
可能因为刘恒母亲薄太后出身微寒，家族势力薄弱没有了外戚专权的困扰，也因为刘恒自己吃过战乱时期的苦，他当上皇帝后，对民生十分关心，减免了许多苛捐杂税，并放开一些官方垄断的山林、湖泊给老百姓渔猎，让广大人民群众有更多的收入来源，自己也是厉行节约，缩减政府的财政支出，使政府收支有了一定的盈余，因此被尊称庙号为“太宗”。这就是《孝文本纪》第十的主要内容。
关于庙号这里简单解释一下，庙号据考证最早始于商代，但是周代被废除了，周人用的是谥号，我们前文有提到了，到了秦始皇时期则谥号也被废除。汉代以后恢复了谥号，庙号在早期还是有选择地使用，到了三国以后庙号、谥号并用，再加上年号，读历史时要仔细区分。
