一一追随伤寒大家蔡长福先生所得
冬至跟师记
(一)
“烂肉招苍蝇，臭虫苍蝇一个货，屎壳郎钻钻臭粪窝……”这是师父晚饭后给我们讲到学术的立场，非常的形象生动，也非常的生活化，如果没有对现实生活入微的观察和感悟，怎么会有这么经典形象的比喻呢？古人说，“取法乎上得其中，取法乎中得其下”，自东汉之后，解读张仲景祖师《伤寒杂病论》的历代大家，不计其数，光是我家的书架上，也不少于几百本，我们又如何得其门而入呢？况且当今的语言环境已变，能真正会通古义且领悟参透其旨的又有多少？正如《医宗金鉴心法要诀》所述，“但其辞旨古奥，义蕴幽深，条目繁多，未易领会，人多苦之。……则易读易解，有会心之乐，而无望洋之叹矣。由此登堂入室，将见二千年来大法微言，昭如日月，不致尘封，庶几于斯道不无小补云尔。”师父对伤寒大法的解读，是由清初《医宗金鉴》发轫的，尔后直入伤寒大典，数十年如一日，潜浸痴迷，苦中作乐，其心之诚，其意之切，感应神明，会通祖师，于是对伤寒大法的解读深入浅出，通俗易懂，处处回归于生活，又处处来源于生活。师父说，穿衣服是第一处方，吃饭是第二处方，喝药才是第三处方，衣食保暖，风寒为百病之首。世界就两种病，一种是饿，一种是冻，缺食少穿，才会出现伤寒的条文，才会出现后面的方药，加加减减，变化多端，“漫言变化千般状，不外阴阳表里间”，万变不离其宗啊！“论六经辨脏腑疾病定位，论虚实辨寒热再定处方”，病跟经走，方跟病行，六经找病，不要脱纲寻病！六个六，经病脉证法方，对伤寒大法的提炼已经够简要，我们还会舍近求远吗？
我记得20年前，我的书法老师教我如何深入书法经典王羲之《黄庭经》，他说你把字帖里面的所有的字看过一遍，然后选出你最喜欢的几十个字，天天临摹，反复临摹，弄明白它其中的用笔结字章法，日积夜累，时间长了，所有的字里面的技法规律包括了精神风骨，你慢慢就会领悟读懂掌握了……果真如此，不出三年，一手非常标致的魏晋风骨小楷在笔下自然流淌……，反之一些人朝三暮四，朝颜暮柳，此临彼摹，贪多不消化，犹如小猫钓鱼，猴子下山，终无所获，这其中的学习方法，是否也谙通于学习中医呢？
审美有雅俗，学术有高低，福报有厚薄，其中深入伤寒的法门也不尽相同，各自随缘吧！师父领进门，修行靠个人，不怨天不尤人，反求诸己，认准方向，努力精进，专一尔后博采，广大尔后脱化，这当是学习传统文化以及技艺的不二法门！
(二)
“大黄芒硝是长生不老丹”，这是师父的原话，这让我想起我的长辈讲上世纪八九十年代，我的家乡有个民间老中医，非常的出色，方圆几十里之人皆来找他看病，治大病重症，都离不开大黄芒硝。东汉哲学家王充在《论衡》一书中写道：“欲得长生，肠中常清；欲得不死，肠中无滓。”意思是说人们想要健康长寿，一定要保持肠道通畅。但又如何清理肠道呢？师父跟我们详细的解析了调胃承气汤，大承气汤，小承气汤，桃核承气汤，厚朴七物汤，左顺汤，厚朴三物汤，三黄泻心汤，大黄牡丹汤的使用玄机，脏腑定位，虚实相兼，左升右降，侃侃而谈，自然倾泻，非参透伤寒之匠手岂可为之？
“大便泻过之后，肛门灼热疼痛，就是里热甚化毒了，高酸强碱烧的，要继续泻，写干净就好了”师父说。我记得几个月前，我老家有个屠夫，说是痔疮疼痛不能走路，我问他有没有打喷嚏、流鼻涕、怕冷？他说没有，就是大便粘腻臭不好解，肛门坠痛，我给他开了一付调胃承气汤，泻过二天之后，肛门尚有疼痛，我让他再继续服两天，结果到第五天就不疼了。师父讲的确是真实不虚啊！
“师父，红白痢怎么治啊？”
“红为热，白为寒，桃核承气汤最好，调胃承气汤也可以”，师父回答说。
(三)
“对桂枝汤的领悟，决定你对伤寒理解的高度”，师父如此说。桂枝汤是群方之祖，也是伤害的基础方，在伤寒金匮的方剂中，十之有六出自于“桂枝汤”的加减，历代经方家称桂枝汤为“调和阴阳第一方”。
“你把桂枝汤领悟透了，伤寒的大法，你就基本把握了，看起来很简单，不就那五味药吗，好像都会，其中的奥赜又有谁真正的领悟呢？”师父又说。
“师父，桂枝汤是不是好像我们书法里面的永字八法，好像都能写，但又好像都写不好，这是基础，也是高度，更是功力，是这样吗？”，我问了问。
“我的乖乖，说的太对了！”，师父笑了笑。
“伤寒的法外法，证外证，多着呢，何止三百九十八法呀？我们要透过这三百九十八法，读懂它背后蕴涵的千千万万法，这才是真正的功力和悟性啊！”
“师父，你太了不得了！”，古人说，精诚所至，金石为开，墙壁床头，俯仰之间，皆是伤寒，穿衣吃饭，谈吐举止，皆是伤寒……这就是我的师父，处处伤寒，时时伤寒，一门深入，长期熏修，久而通灵，出神入化乎！
己亥年冬至 蔡氏弟子朱健
