拈朵微笑的花

想一番人世变换

到头来输赢又何妨

日与月互消长

富与贵难久长

今早的容颜老于昨晚

眉间放一字宽

看一段人世风光

谁不是把悲喜在尝

海连天走不完

恩怨难计算

昨日非  今日该忘

——辛晓琪·《俩俩相忘》

1.

月嫂休假两天，这是我和妈妈第一次独立陪伴你。

很明显，少了月嫂熟悉的气味，你有点儿不大习惯。

午夜两点，你吃完奶以后便显得焦躁不安。

无论妈妈和我怎么轮换着抱你，你都哇哇大哭。

我们有点儿黔驴技穷，无所适从。

哭声吵醒了外婆，她从我怀里把你接过去，轻声安慰你。

也许平常她抱你更多，她的声音和气息让你更有安全感。没过几分钟，你便安然入睡了。

2.

和你奶奶比，你外婆的岁数并不大，今年仅仅只有60岁。但她已身患癌症数年，医生诊断是晚期。

自从西医宣判后的几年来，外婆就只是吃一个道士开的中药，身体状况倒也还算稳定。

因为妈妈要生育你的缘故，为了便于相互照顾，这一年多来，我们便和你外公外婆住在一起。

朝夕相处间，对你外婆的观察和了解也就更多了些。

起初我对你外婆的印象流于表面，觉得她可能有点儿傲娇，但后来发现事实并非如此。

她不大爱说话，只是因为性格使然，并非刻意慢待他人。

对你外婆印象的转变，再次印证了，一个人千万不要轻易给他人贴标签，更不要被第一印象所蒙蔽（这当然是本文的题外话）。

3.

外婆完全了解自己的病情，但她从不讳疾忌医。

她从未在我们面前流露出悲观、厌世的情绪，甚至连一声长吁短叹都不曾有过。

这是她特别让我钦佩的地方。

乐观，坚强，她把接下来的每一天，都视为是自己多赚到的时光。

外婆偶尔还说点儿生活中的小趣事，逗得我们大家哈哈大笑。

有一天，我们收到道士快递来的药，自然而然的说起中医和西医的差异。

外婆笑着调侃道，西医就是让你明明白白的死，这个中医啊，就是让你稀里糊涂的活。

这句话不仅仅是幽默，还相当的有智慧。

我拊掌大赞。

4.

今年的豆瓣高分电影《别告诉她》，讲述的正是一个老奶奶身患癌症、仅有三个月的生命，她的家庭到底选择善意欺骗，还是选择诚实相告。

而你外婆的这种情绪状态和生活态度，让我们的家庭气氛轻松如常，我们也就无需太多的谎言和小心翼翼。

传统的中国人的理念里，死亡的话题似乎是一种禁忌，在家庭成员中是件讳莫如深的事儿。

我的死亡观，可能源自于你的爷爷奶奶。他们接受的是唯物主义教育，所以在我的原生家庭里，生死固然不是一个会随意谈论的话题，但也绝非是禁忌话题。

你爷爷年近八十。他至少在10年前就表示过，百年后无需土葬，他希望选择海葬。

我喜欢他的开通和洒脱，所以尊重他的愿望和嘱托。

你大伯囿于传统，私下里多次表示过不赞同。你二伯一贯的和稀泥，虽未明确表示反对爷爷的心愿和我的看法，但言辞间多少还是倾向于你大伯的观点。

我尊重你大伯和二伯因循传统的做法，也理解他们对社会评价的顾虑。但我想对你说的是，无需把生死看得太重，无需过度在意先人们逝去后的形式，更无需在意他人对你的选择的评价。

我们对逝者最高的怀念，是尊重他们个人的愿望。我们对逝者最好的怀念，是长久的铭记。

孩子，当你不能理解我的想法的时候，我建议你看看电影《寻梦环游记》。它将会代替我来告诉你，我们应该如何面对死亡，理解死亡和接纳死亡。

5.

说到生死，中国传统文化中不同学术门派的观念其实很不一样。

《论语·先进》里说，季路请教孔子，如何侍奉鬼神。原文这样说，——子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”

孔子对待死亡的态度，明显是回避的。

佛家对待死亡，则相对比较中性。如《四十二章经》所说，——“佛问诸沙门曰：‘人命几何?’沙门答曰：‘数日之间’。佛曰：‘子未知道’。又一沙门答曰：‘饮食之间’。佛曰：‘子未知道’。又一沙门答曰：‘呼吸之间’。佛曰：‘善哉！子知道矣！’”

诸法无常，生死不过是呼吸间的事儿，能够摆脱生时的贪嗔痴，也就得到了解脱，死亡也不过犹如从梦中醒来。

而庄子对死亡的态度，则完全是开放式的。

他在《知北游》里说，——“生也死之徒，死也生之始，孰知其纪！人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患！……人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然寥然，莫不入焉。已化而生，又化而死。生物哀之，人类悲之。解其天韬，堕其天帙。纷乎宛乎，魂魄将往，乃身从之。乃大归乎！”

庄子从不认为死亡是生命的尽头。在庄子那里，死亡只是一个人的归去，也是另一种存在方式的新的开始，所以对死亡完全不值得忧虑和恐惧。正所谓“生而何欢，死有何惧”。

如果我们真正明白了生命的意义和价值，就不会拘泥于死亡的禁忌和执念。也正因此，我们更会珍惜生，更会珍惜生时的缘分和遇见，珍惜我们正在或将来可能经历的幸福和磨难。

孩子，有了这一份清醒的珍惜，我们此生便不会虚度和茫然。