在我们的日常生活中，当你学习学累了，你会以什么样的方式来放松自己呢？是奖励自己一块好吃的甜品，还是看一部有趣的电影？或是听一首能摄人心魄的歌，还是打一把有趣的游戏呢？
阳明先生给出的意见是：当你觉得四周非常的吵的话，就去冥想静坐；当你觉得不想看懒得看书的时候，就干脆直接去看书。这也是根据你的情况，来对症下药。但是为什么阳明先生的方式跟我们不一样呢？当我觉得四周非常吵闹的时候，我一定会想方设法找一个安静的地方，或者受到外界的影响跟着一起大喊大叫，大吵大闹。而当我不想学习看书的时候，我也绝不会像阳明先生那样，懒得看书就逼迫自己看书，我会玩一会游戏或者看会电视，没准会跑到外边玩一会，以这种方式来放松自己，只是对于外在的，这只是满足了自己的私欲，而并没有对自己的内心有着任何的升华，甚至连意义都没有，但是为什么我们还要在自己累的时候，做一些能让自己感到快乐的事情，来放松自己呢？我认为虽然做这些世俗的东西，并不会对自己的内心，有着任何的影响，但是起码我们能感到快乐，可以让自己感到放松，来保证之后更好的读书学习。而像阳明那样的一直学习，反而会起到反噬的作用。
在我们与朋友相处的时候，你是会虚心的坦诚待人，还是会像一个自大狂一样，觉得自己任何事都比朋友厉害。但是如果我们想要谦虚，地对待朋友，也不能过于谦虚，就像朋友想让你讲一道题，而你却在吹捧朋友，说你比我厉害，我在某些各方面还不如你，还是你自己来求吧之类的话。那么这就不叫谦虚了，这叫虚伪。想要做到谦虚，我们要做到四勿，勿意（主观臆断）、勿必（刚愎自用）、勿固（固执己见）、勿我（自我中心）。避免了这四点，你就基本可以做到谦虚了。
孟源有自以为是、爱慕名声的毛病，阳明先生屡次责备他。一日，警戒责备刚刚结束，有一位学友自己讲述近日工夫，请求先生教正，孟源从旁说道:“你这正好达到了我以前的学识水准。”阳明先生说:“你的毛病又发了。”孟源的面色都变了，打算着要有所辩解。阳明先生说:“你的毛病又发了。”因此训喻他说:“这是你一生的大病根。譬如方圆一丈之地，种着这样一棵大树，雨露的滋润，土壤的肥力，只能够滋养得这个大树根，四周纵然要种植一些五谷，但上面被这大树的枝叶遮盖，下面被这大树的树根盘结，怎么能生长得成?必须砍伐除去这棵大树，连纤细的根须都不能留下，才可以种植五谷。不然，任凭你怎么耕耘培壅，也只是滋养到这个树根。”我认为这个孟源跟我很像，平常在武老师指责我的错误的时候，我也总是会像孟源一样，总是想着辩解自己的错误。而并没有意识到其实应该尽快的改正自己的错误，而不是对自己的错误进行辩解，这样不仅不能避免错误的发生，还对自己没有一丁点好处。这是每个人的病根，当我们想要铲除这个病根的时候，之前都是要追求外在的东西，而这样一味追求自己的名声，就是空无一事的，并没有对自己有着任何实质性的影响。我们应该将自己的精力，放在如何及时的改正自己的过错上，而不是将精力都用在如何为自己辩解错误上。当我们可以意识到，自己确实是做错了，并且可以加以改正的时候，那么我们就几乎是找到自己的本心了。
向着自己的本心多加追求，虽然不一定能做到先贤那样那么好，但是起码你对本心有了一定的追求，这便是本心，便能找到自己的病根，并且移除病根。
