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❤️《庄子》内篇《大宗师》

【原文】

三

    南伯子葵问乎女偊曰[1]：“子之年长矣，而色若孺子，何也？”

    曰：“吾闻道矣。”

    南伯子葵曰：“道可得学邪？”

    曰：“恶！恶可！子非其人也。夫卜梁倚有圣人之才而无圣人之道，我有圣人之道而无圣人之才，吾欲以教之，庶几其果为圣人乎！不然，以圣人之道告圣人之才，亦易矣。吾犹守而告之，参日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻[2]；朝彻，而后能见独[3]；见独，而后能无古今；无古今，而后能入于不死不生。杀生者不死[4]，生生者不生。其为物，无不将也，无不迎也；无不毁也，无不成也。其名为撄宁[5]。撄宁也者，撄而后成者也。”

    南伯子葵曰：“子独恶乎闻之？”

    曰：“闻诸副墨之子，副墨之子闻诸洛诵之孙，洛诵之孙闻之瞻明，瞻明闻之聂许，聂许闻之需役，需役闻之於讴，於讴闻之玄冥，玄冥闻之参寥，参寥闻之疑始[6]。”

    【注释】

[1]南伯子葵、女偊（yǔ）：均为人名。

[2]朝彻：“朝”指朝阳，“彻”指明彻，这里用早晨太阳初升时的清新明彻，喻指物我皆忘的凝寂空灵的心境。

[3]独：指不受任何事物影响，也不对任何事物有所依待。

[4]杀：灭除，含有摒弃、忘却之意。

[5]撄（yīng）：扰乱，撄宁：不受外界事物的纷扰，保持心境的宁静。

[6]副墨：文字。洛诵：背诵。瞻明：目视明晰。聂许：附耳私语。需役：勤行不怠。於讴：吟咏领会。玄冥：深远虚寂。参寥：高旷寥远。疑始：迷茫而无所本。

【译文】

    南伯子葵问女偊，说：“你这么大年纪了，可是面色还像个小孩，什么原因使你成为这个样子的呢？”

    女偊回答：“是因为我得‘道’了。”

    南伯子葵说：“‘道’？像我这样的可以学习吗？”

    女偊回答说：“不！不可以学！你这种人不可以学习。卜梁倚有圣人的才气却没有圣人道，我有道却没有圣人的才气，如果我真想教授他，也许他真的会成为圣人的！即使他成不了圣人，那我把道传告给具有圣人才气的人，也应该很容易吧。所以我还是要坚持讲给他听，也许三天之后他就把天下置之度外了，既然已经把天下置之度外了，我继续坚持下去，七天之后他便能把万物置之度外；既然已经把万物置之度外，我依然继续坚持下去，九天之后他便可将生命置之度外；既然已经把生命置之度外了，才可以明通事理；明通事理后，才能见到卓越高尚的道；见到卓越高尚的道，就能超越古今；能够超越古今，便进入不生不死的境界。使万物消亡的，它本身不会灭亡；促使万物生长的，它本身不会生长。道对于万物，没有不伴送的，没有不相迎的；没有不毁灭的，没有不成全的，这就叫做‘撄宁’。撄宁，意思就是外界的一切烦心琐事，都不能打破我内心的平静。”

    南伯子葵又问：“你是在哪儿听说的呢？”

    女偊又回答说：“我是听副墨（文字）的儿子说的，副墨的儿子听洛诵（背诵）的孙子说的，洛诵的孙子听瞻明（目视明晰）说的，瞻明从聂许（附耳私语）那里听到的，聂许又从需役（勤行不怠）那里听到的，需役从於讴（吟咏领会）那里听到的，於讴从玄冥（深远虚寂）那里听到的，玄冥从参寥（高旷寥远）那里听到的，参寥从疑始（迷茫而无所本）那里听到的。”

【实例解读】

    成功的秘诀

    古希腊哲学家苏格拉底给学生们上过这样一堂课。

    他对学生们说：“咱们只学一件最简单也是最容易做的事儿，每人把胳膊尽量往前甩，然后尽量往后甩，每天做300下，大家能做到吗？”学生们都笑了，这么简单的事，有什么做不到的。

    过了一个月，苏格拉底问学生们：“每天甩手300下，哪些同学坚持了？”有90％的同学骄傲地举起了手。

    又过了一个月，苏格拉底又问大家，这回坚持下来的学生只剩八成。

    一年后，苏格拉底再一次问：“请告诉我，最简单的甩手运动，还有哪几位同学坚持了？”这时，整个教室只有一个学生举起了手，这个学生就是日后的另一位哲学大师——柏拉图。

    恒心是穿石的水滴，砺剑的磨石，登高的云梯。而惰性和自卑则是恒心的腐蚀剂，它们能使恒心渐渐减弱直至荡然无存。不少人开始干一件工作时，信心很足，劲头很大，可是时间稍长就坚持不下来了，一遇困难便打起了退堂鼓，结果是虎头蛇尾、功亏一篑。

    我国著名数学家华罗庚也说过：“根据我的体会，所谓天才就是坚持不懈的努力。”