我喜欢的高晓松，有一个我不认同的观点。他说曹雪芹对底层小人物充满恶意，比如对赵姨娘的刻画。

恰恰相反，对赵姨娘的刻画，是作者对底层小人物的悲悯。

作者用冷静的笔触，把赵姨娘刻画得生动而真实，让我们透过她，去发现底层小人物的可恶之处，以及可恶背后，那些不得以，从而对这些人，包括我们自己，生出体谅之心。

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赵姨娘是贾府的家生奴才，她年轻的时候，应该和晴雯很像，不仅有出众的外表，而且有着泼辣的个性。贾母最喜欢这一款，年轻时的贾政和宝玉一样诗酒放诞，自然也喜欢这一款。

和把晴雯早早给了宝玉一样，小赵同学也早早成了贾政的房里人。不过她比晴雯幸运，顺利走到了姨娘位置，并育有一双儿女。（突然想，晴雯也许就是以她为榜样，所以以为未来的姨娘位一定是稳妥的。）

晴雯和小赵同学这类人，最典型的特点就是不甘寂寞，总要找点事来折腾一下，何况小赵还育有子女，在人丁单薄的贾府，这可是大功一件。

位置上升了，又有了功劳，就容易膨胀。什么都没捞着的晴雯，都敢重罚小丫头，何况是已有身份地位的小赵？

值得注意的是，晴雯和小赵，她们敢于欺负的，是比她们更底层的人。

这便是底层小人物的心态：一旦得势，就从欺负弱小中获得快感。

这是小赵们的错吗？并不是，是社会制度的错！

那是个女子无才便是德的时代，就连四大家族之一的王家女儿，都没有受教育的机会，何况是奴才。

当然，不是每个没受教育的女人都会变成泼妇，做泼妇也是需要潜力的。比如王家两代三个女儿，就只有熙凤修成了泼妇；在宁荣两府众多的姨娘中，也只有小赵和秋桐泼得肆无忌惮。

秋桐没能泼多久，因为她遇到的是资深泼妇王熙凤，在修炼成泼妇的路上，她还是个新手。

赵姨娘能多年如一日地泼来泼去，因为她遇到的是标准贤妻王夫人。

作为贾政的夫人，王夫人是儒家夫人的典型，没有一丝一毫的行差踏错，尤其对妾室和下人宽厚。当然，这也与贾府的家风有关，老祖宗贾母就是个严守儒家伦理制度的人，不容任何人违反。

当正妻其实很难，其中一条极难做到的标准，就是不妒，即不能与妾室争风吃醋。王夫人是个木头人，木头人之木，意指内心不灵活，即缺少智慧，所以她只能对赵姨娘听之任之，只要没做出特别出格的事。

无人教导，失去管束，赵姨娘在通往泼妇的路上狂奔，连亲生女儿都以她为耻。

辨证地去看赵姨娘，会得出两个结论：

一是赵姨娘的泼情有可原，不应该一味谴责和嫌弃，如果能得到好的教育和引导，谁愿意把自己活成泼妇？

二是贾府的管理者和受过教育的人尤其是读书人应该被谴责，首先是贾母，然后是王夫人，还有探春，以及宝玉这个光祸祸不干人事的活宝。

贾母之过，是根据个人喜好分出厚薄彼此，让整个贾府形成逢高踩低之风。贾政是她偏爱的儿子，贾政的小妾，自然也在被保护之列，下面的人即使敢怒，也不敢言。

王夫人之过，和贾政一样，太在乎羽毛爱惜名声，妻管妾是本分，但很容易被人抓住把柄，冠以“妒”的罪名。本就爱清静的王夫人，多一事不如少一事，选择了放任。

探春之过，是她太想成就自己了。曾有文友分析探春是法家的代表，非常之赞同。法家的价值观，是在社会制度的大环境下，维护公平公正，所以她极力澄清自己的母亲是王夫人，舅舅是王子腾。这不是她想攀附王夫人，而是当时的伦理制度就是这么规定的。作为法家的代表，她必须做到无情，必须把自己的主子身份和赵姨娘的奴才身份区分开来，这是她的信仰，也是她努力的方向。只是她没想到的是，自己想要建立的公平公正的社会太遥远，她的亲娘无法理解。她用无情的方式，伤了亲娘的心，同时把亲娘往泼妇的路上推了一把。

至于宝玉，就更不用说了，这位父亲的爱妾，不过是她眼里的脏婆子，看都不愿多看一眼。

人类社会的进步，是通过教育来实现的，充当教育职责的，只能是那些走在了前面的人，即通过学习读书有了更高的见识。如果这些人都像贾母王夫人探春宝玉一样，对底层人缺乏悲悯，不愿意去引导和教育，赵姨娘这样的泼妇只会越来越多。

这也反衬了宝钗的可贵，同为贵族子女，她没有分别心，关注每一个人，也抓住一切可抓住的机会，对人进行教育和引导。

赵姨娘这样的泼妇，每个时代都存在，现在也活在我们身边。只是，我们常常和贾母王夫人探春宝玉一样，都从自身角度，培养了泼妇生长的土壤。如果泼妇是恶，那我们每个人都是助恶者，不经意地添了一把柴，加了一把火。

没有人愿意成为泼妇，是冷漠的人心，把活在底层的女人，逼成了泼妇。