这节课学的是中随烦恼和大随烦恼，分别是无惭，无愧，不信，懈怠，放逸，昏沉，掉举，失念，不正知，散乱。这些烦恼心所在不同时期都出现过。像不信，懈怠，放逸，掉举，散乱就像小时候养的小宠物似的既熟悉又亲切。像无惭，无愧两种心所我觉得与他们渐行渐远了，起初我以为是年龄大了的缘故，后来经我观察，发现现实和我的认知并不一样。譬如前不久北京大妈大骂不让座的女孩数分钟之久，上海大爷对不及时让座的女孩恶言相向并大打出手。我在想老年人哪来这么大的火气，是不是营养过剩没地方消化食导致的？难道诺大的广场也不能疏散那过剩的能量？究竟是坏人变老了还是老人变坏了？看来有没有羞耻心并不取决于年龄的大小。既然年龄和阅历不是必选项，然而我的羞耻心与学佛前相比确实是与日俱增的，那么羞耻心的增加与三级修学的教化是密不可分的。同时也摆脱了拔苗助长的不正知。
我当初对三级修学还是有诸多的期待，比如痛苦解除，工作顺遂，财富倍增。当然进三级修学之前我并没有考察，只是本着喜欢这种学习氛围，认可义工师兄们的服务态度，想当然地觉着这是一个疗伤的好地方。事实证明修学四年，我的痛苦解除了一大半，我也懂得，所谓的痛苦只不过对自己对社会的错误认知导致的，很多痛苦说白了就是自作自受。当然还有小部分痛苦持续存在着，工作顺遂不难实现，财富倍增就是一个遥不可及的梦了，每当遇到用钱解决的问题时而我又无能为力时，痛苦就出现了，痛苦的持续就会让我怀疑导师，怀疑教法，怀疑修学的效果。怀疑本身没有力量，但错误的观察修会加深我的怀疑，就拿静海和悟孺师兄来说，为啥能力与才华具备的情况下，越修财富越缩水呢？难道学佛的结局就是越来越贫穷？就像总设计师所说，贫穷不是社会主义，社会主义不要贫穷。难道我学佛就是要安贫乐道吗？
当然人生既短暂又虚幻，但在这短暂的一生中该尽的责任还得尽，当父母年老力衰，生病卧床，需要我尽孝的时候，我靠一张嘴来尽孝吗？金钱确实不是唯一，假如在父母需要的时候，假如我拿不出来，我只能背负禽兽的骂名了。对于我自己，我确实不需要用金钱来彰显我的价值。通过以上叙述，我发现既有失念也有不正知的成分。正知与正念是禅修的两个拐杖，而失念与不正知的破坏力是非常大的。导师说破见比破戒更可怕，破戒最坏的结果无非是堕地狱，破见会让自己生生世世不遇佛法。
我的不正知落入了非此即彼的逻辑中，总觉得学佛占用的时间会影响赚钱，之前的领导总说成功是时间的积累，经验的积累，人脉的积累，假如没有积累，你怎么成功？但反过来想，假如不学佛这段时间我在干啥？又会干啥？无非是刷手机，看闲书，或和朋友一起喝酒，吹牛。反正也不会创造价值。所以，决不能把我的不成功归罪于学佛所占用的时间，相反，假如调整好自己的心，会在同样的时间内干更多的事，因为心不散乱的时候，效率确实提高很多。所以说学佛是有百利而无一害的。
