牝牡之道，龟龟相顾，神交也；鹤鹤相唳，气交也。盖由情爱相接，所以神气可交也。是故大人大其道以合天地，廓其心以符至真，融其气以生万物，和其神以接兆民。我心熙熙，民心怡怡。心怡怡兮不知其所思，形惚惚兮不知其所为。若一气之和合，若一神之混同，若一声之哀乐，若一形之穷通。安用旌旗，安用金鼓，安用赏罚，安用行伍？斯可以将天下之兵，灭天下之敌。是谓神交之道也。
这段讲的是领导学。文章先提出乌龟和仙鹤在情爱相接时可以达到神气相交、心心相印的状态，类比到君主可以通过顺应大道（大其道以合天地）、开阔心胸（廓其心以符至真）与天地之气相交融，与天地万物相交融（融其气以生万物），与臣民之心相交融（和其神以接兆民），达到君主和万民的精神、气息、声音、形体都合一的境界。不需要依赖制度、技术和工具等（安用旌旗，安用金鼓，安用赏罚，安用行伍）各种人为的的复杂手段即可凝聚人心，办成大事（将天下之兵，灭天下之敌）。
这在整体上是一种无为而治的思想，希望达到一种提纲挈领、上下一心、众志成城的效果。现实中领导和臣民百姓都是有血有肉的人，有自己的私欲，有自己的好恶，有自己的恩怨，领导不可能达到圣人“生而不有、为而不恃”的境界，因此很难纯粹通过道德感化，宣传教育达到一呼百应，与万民同体的境界。历史的经验上治理社会都是以仁义道德的文化为内核，同时通过建立各种的制度、体制、政策、法律、规则、技术等手段，来保障上通下达、上行下效、取得相对的太平与和谐。
从历史的经验看，真正能够相对上下一心的，多在一个朝代刚刚建立，经过浴血奋战共患难，大家都是无产阶级的时候，这时候往往能够上下一心地休养生息，社会秩序稳定向好，生产生活顺应大道，很快能实现国富民强。但当社会安定社会财富积累越来越多，社会分配相对失衡之后，个人的私心贪欲怨恨不满就越来越大，人群团体就自然分化，矛盾冲突就越来越多。
比如根据《万历十五年》中所记述的，万历皇帝和文官们冲突不断，文官之间也是矛盾重重，斗来斗去，树欲静而风不止，大家各持己见，站在自己的立场上说话行事，阴话阳说，张口闭口字里行间都是仁义道德，肚子里却都是个人名利得失的私心，搞得大家谁都不舒服，结果真正的社会问题没有好好解决，慢慢积重难返天下大乱，葬送了大明王朝。看看历史上治理国家的人，多是一国的精英，但是以今视昔，无论从过程看，还是看最终的结果，好多领导集团看起来都像是个草台班子。或许也是气数或命运吧！
讲这些对我们普通人有什么现实意义吗？当然有。一个国家是一个大团体，存在“上下同欲者胜”的核心问题。一个家庭或者工作团队相当于一个小团体，自然也存在这样的问题。主事担责的人，是否能够私心少一些、心胸宽阔一些、付出包容忍让担当多一些、交流沟通能力强一些，说话做事圆融一些，对于家庭或团队是走向兴旺发达还是衰败破产起着至关重要的作用。
人心向背的道理就是这样，历史车轮滚滚向前，一波未平一波又起，内忧外患随时都有，开车的人总得殚精竭虑，保持时刻清醒，发现和解决最重要的问题，没有什么比内部的安定团结或破坏分裂更要命的了。大家心齐了，才好一致对外。
