一天忙碌的时光结束了。躺在床上是最好的惬意啊！
最近再看西马，让我的思维和视野更加开阔了。关键在于看到了异于正统教科书式的刻板马克思主义理论从而颠覆了以往学理式的思维范式和主体向度。在我的面前展开了一副波澜壮阔的西方马克思主义理论图景。
法兰克福学派所提倡的“社会批判理论”，以激进的，批判的，怀疑的，反思的态度对社会中业已形成各种理论进行了普遍的怀疑。而这一切的根基都是来自于马克思所创立的异化理论。
霍克默尔和阿多诺的《启蒙辩证法》和《否定辩证法》对社会批判理论中的文化批判理论和技术批判理论进行了深刻而又全面的阐述。随着大工业和大机器的发展，人类的生产力水平不断得以提高，也更加使得分工得以细化。在生产力不断提高的同时也应该看到，同时产生了大量的“痴呆人”，只会机械的完成上传下达的规定任务，不需要任何思考就能完成的任务，因为分工可怕到你只需要拧一个螺丝钉或者打包；也产生了大量的活生生“机器人”，在没有思考的前提下，已经迫使自己的大脑塞进了外界的所谓“知识或者理论”。技术的发现提升了和满足了人类日益增长的各种物质需求，也在不断的在加深人的深层次的异化和人的理性之扭曲。人的欲望是不断上升的，依靠技术的发展不断的获取仅可维持生活的必需品，就更加依赖技术的发展。甚至每一个人都参与到了这个“大饼”的制作当中去，政府会借着技术之光，加强统治。从而消解人的内心所具有的批判和反抗意识，自己理性的认知思维。
马克思说过哲学家重要的不是在无解释世界，而是在于改变世界。
由此观之，我想到了现代化进程的发展让我们得生活变得被“奴役”了起来，以前通讯基本靠吼，现在却沉迷于网络和电子设备，以前车马很慢一生只爱一人，现在却寻遍天下朝令夕改，以前四合院熙熙攘攘好不热闹，现在门当户对却不知邻里是何须人也，也成“房奴”，以前言传身教出了多少大家，现在不能输在起跑线上却以兴趣为名在“扼杀”天性，都说现在不是出大师的时代，因为出大师的条件早已异化这样的例子不胜枚举，这样的悲剧正在上演。社会确实在前进，技术确实在发现，也很值得反思。
所以西马里的社会批判理论很有反思意识，当然社会批判包括很多内容，文化批判，媒介批判，意志批判，自由批判等等不同于学理的讨论，都值得去深思，以社会哲学到社会科学的转变也是他们的一个基本的哲学路向正好有共鸣之处！
晚安！
