到山西永济，本来只想去鹳雀楼看看，但被当地热情的出租司机说服，挤出时间去了一趟普救寺。
司机是这么说的：鹳雀楼是后建的，普救寺是古建筑修复的。
我想既然是修复的，那自然颇具古味。
但是，进去就后悔了。
普救寺又是一座商业化古庙，一切为钱服务，那点古典建筑的韵味，早就被钱味冲淡了。除60块钱门票外，庙里有钟有鼓，敲钟击鼓都是10块钱一次；凡有神像的地方必有捐款箱，包括十王堂里的阎王像。我很好奇给阎王上供的人，是希望阎王拿上这些钱买张火车票远离自己，还是想表达对阎王的渴慕？万一阎王理解错了，岂不是要亏死？
不禁又想到九江的东林寺，寺内一切都靠信徒供奉，不收门票，出入自由，茶水免费，对游人唯一的要求是不要浪费。游人心存感恩即可，愿意在心中念几声佛就念，不念也没人强迫。只有在那样的“无价”环境中，人心里才能产生庄严与神圣，至于那些看一回要60块钱的佛（而且这60块还有一多半是冲着崔莺莺给的，能分给佛一半就不错了），人家都明确告诉你了，就值那么多钱，还神圣个屁。
普救寺内一切宣传都以虚构的《西厢记》故事作为核心，把一座古庙打造成了爱情圣地——还好，庙里没有比心的佛像。我因为被寺内的商业化气息所感染，连带着对崔莺莺也有些讨厌了。
仔细想来，崔莺莺有点可怜。
元稹的《莺莺传》里，崔莺莺并没有一个美好结局。她努力想保持自己的自尊，不跟那姓张的小子来往，但在张生与红娘的引诱下终究败给了欲望，失身于张生。崔莺莺一直盼着张生能去跟自己母亲提亲，但张生一直在推脱，一开始找的理由是“我实在太爱莺莺了，一天见不到就要死，从提亲到结婚要好几个月，我哪里忍得了啊，莺莺还是先从了我吧，别的事以后再说”；接着，那一夜二人发生关系后，崔莺莺后悔不再去见他，张生又百般勾引，直到崔莺莺再次来私会。张生一直在拖，不去跟莺莺母亲正面提亲，直到最后他离开蒲州到长安求取功名，两人自此分开。
几个月后张生再次回蒲州，再见到崔莺莺，这回张生已经不再提结婚的事，崔莺莺也已经意识到自己的命运，果然不久后张生再次离去。第二年张生写信给崔莺莺，得到崔莺莺回信，他竟把这封少女私密信件拿给朋友看，结果是大家都知道了二人的私情。张生的这个做法，呼应了故事的开头：这姓张的二十三岁了还“未尝近女色”，有人直接问他缘由。我猜，大概是朋友中有人怀疑张生心理或生理上有不正常的地方吧，于是他把崔莺莺的信拿给人看，让大家都知道，我张某人是个正常的男人！而且，你们看看我玩的是什么品质的？你们身边的那都是什么货色？
此后，二人各自结了婚，张生再次路过崔莺莺家，竟然去见了崔莺莺的丈夫，想以表兄的身份再见崔莺莺，被崔莺莺拒绝——张生那天能活着离开，我想要么是崔莺莺的丈夫真不知道过去的事，要么是这位绿帽大哥软弱得过分了。整个故事里，崔莺莺自失身于张生，就彻底失去了主动性，只能完全把希望寄托在张生身上，最终也没得到她想要的爱情。
宋朝以后，民间文化兴起，崔莺莺的故事终于被安排了一个大家喜欢看的圆满结局搬上舞台。可在《红楼梦》里，《西厢记》还是禁书，不能让姑娘们读，生怕崔莺莺带坏了贵族的小姐。
普救寺里有座佛塔，本是一座舍利塔，被命名为“莺莺塔”，据说是民间为了纪念崔莺莺而起的名字。走在我前面的一位女游客问工作人员：“崔莺莺在这座塔里住吗？”
我差点笑出来，因为想到了崔莺莺遇到一个叫法海的和尚，被押进塔里的场景。可是仔细想想，崔莺莺身上确实一直压着那么一座塔啊。大学时一位老师讲过，塔是男性的象征，李靖能拿来压哪吒，法海能拿来压白娘子，而崔莺莺身上的塔，是无形的。
今天，我们反封建了，却又反得不彻底，以至于不仅崔莺莺，连身为男性的张生们身上也多了一座塔。这塔上一层是别人的闲言碎语、评头论足，一层是原生家庭的压迫，一层是难以独立的困窘，一层是对未来的迷茫，一层是对婚姻家庭的恐惧……
不把这座塔掀翻，敢于去放手追求爱情的人可能会越来越少，再修一百座普救寺也救不过来。
