原创： 绝版尖椒回锅肉 大书绝版煎焦回锅肉 1周前

东西看多了容易瞎想，事干多了开始作，饭吃多了开始乱说话，抄起心经读完，缓一缓，再想一想，连串的问题，自说废话，勿喷勿喷。

1: 心经VS心学

二者没什么关系，两部书，一本是佛家总纲，一本是儒家经典。名字相近而已。

 心学的目的还是总结为一句话“天行健，君子当自强不息”让你做个君子，实在做不到，做个好人，如果你有天赋且愿意，你还可以做孔子一样的圣贤。方式上采用了佛家的向内的深刻反省的技术，此心俱足，不假外求。这是一个很高的要求，不要求人人做到，是一套高阶的教程，对现代大多数人算锦上添花，Nice to have.

心经，对过往行为，人品，价值观，等等文字可以名状的条件似乎都没有什么要求，都一视同仁。前提只要你可以像一个正常人一样可以感受和反思。 这里提出了普遍的假设，人人皆有烦恼，而且是不停的有烦恼。

其目的是解救你脱离苦海，

不错，你读到这篇的时候，你是在苦海之中的，不要欺骗自己！

心经是刚需，心学是诗和远方。

2: 早晚诵读有善报？

   首先读书和善报没有什么关系。

 善有善报，恶有恶报，这是安慰自己的桃源世界。如果这么命定，那么所有人都应该做好事，但是现实给你一个巴掌，做了坏事有时候也有善报不是吗？至少是有回报。

从科学的角度，量子力学的关于波的描述中，证明这个世界基本粒子是随机的运动的，符合概率。而我们是由粒子构成的（目前为止），所以我们的世界大体上也应该服从随机事件& 概率分布，而非善恶分布，粒子是不知道什么是善恶的。

 心经没这么狭隘，管你是善是恶，不重要，这从来都是不是佛经关心的重点， 最多算一个副产品。

   只教你能够超脱烦恼的方法，里面只是说多做好事能帮你超脱烦恼，而不是说您有好报。

3: 到达终点是怎样的状态？

 首先现在是什么状态;

  打个比方，人世犹如无边苦海，你这辈子就像个王八就泡在里面，伸不伸头都躲不过这一刀，无非是这一刀掉血多一些，下一刀轻点，运气好过的了初一，但是过不了十五。

既然如此日日被烦恼困扰纠缠有意思吗？

总有那么一撮人不喜欢这样，可能是吃的土多了，想要超脱。

简而言之有两种人可以有潜质快速超脱，一种吃了太多土的人，一种是能感受到吃土痛苦之人，虽然自己没吃多少，但悲悯.

多数情况，咱们再怎么弄也就是这么个起起伏伏的活法，时而荣耀，时而吃土，大环境，国家命运，宇宙规律咱也改变不了，这能改变法则的那是修仙小说，大哥你可以去渡劫了，劈不死你你就牛逼。

   总结一下当前的状态是 苦，无常，还有无我，不净。 后面两个概念下回再说。

  如果跑到终点：

 超脱了所有的烦恼，处于恒常的快乐中。

达不到就会处于一个又一个无常的苦难之中咯，有时候是一个又一个的循环咯，活久的朋友常说太阳下面无新鲜事，一个大大的死循环不断的出现，你难道没想过从中跳出来吗？

4: 这个终极的状态可以达到吗？

只能不断的接近，每天，每一个时间段你可以达到都是赚到了，如果你好彩，超凡入圣，你就赚大了，符合正态分布，永远是最少数那几个人。

这是一种体验，总之写不出来，某一天你有了这个体验，我怎么说不好你都会信，你没有体验，就当闲散文章打发事件咯。

5: 这本书立论的前提是什么？

 同志们处于一个个的苦难之中，总结起来有八苦

当然不是这张图，下面正解

    世界是不断变化的，没有不变的东西，包括我们自己，都在变啊变啊，这一刻是这个情况，下一刻又是一种情况，（在有机体的层面） ， 微观世界谁知道呢？超脱人生的东西，本文不讨论。

除了变化，还有互相的影响，目前还没有看到因果律到达不了的地方。 完全独立事件只出现在数学课本上。所以没有恒常不变的，都是依据各种条件聚合在一起的， 过段时间就消散，如同晚上的水中月亮，到白天就没有了。 当你到达一个快乐点，马上就会消散。我们对苦难的记忆点尤其深刻。

       结论是，不论怎样你都在受苦啦。 这都是共识了。

6: 既然苦难无法避免，那又如何超脱？

    作者牛逼在这里，如果苦难是不可避免的，那么只能走第二条路了，请问在谁在受苦呢？

简单，当然是我啦， 作者接着问，如果一切都是变化，没有恒常，我这个概念不是也不存在吗？

如果“我”不存在， 那受苦这件事又从何说起呢？ 条件不满足啊。

证毕！

那我的存在是“空性”的吗？ 注意这里讲的是“空性” 不是什么都没有，空性差不多可以理解为镜花水月。

要说明这个问题， 需要把“我”给碎了。

 接下来作者做了一个经典的分解， 我是什么？色，受，想，行，识 （五蕴）集合体。

伟大的项目专家，都会从一个角度来分解一个大项目。

老人家把这个概念breakDown , 释迦是一个伟大的搞项目的专家，这么个分法，两千多年了，那么什么是“色受想行识”：

 色Rupa：我们经验当中的物质面，包括眼，耳，鼻，舌，身以及对应的感受，色，声，香，味，触觉。、

 受Vedana:一般指体验，或者感受。比如眼睛看到光线，你感觉到有明亮，吃了绿箭薄荷糖之后，觉得清凉提神，喝完一瓶Pepsi会觉得炫酷。

想Samjna: 分辨一物有别于他物，认知，分类，概念化，推理，都在这了。中文里面是翻译成想，上面是个“相”言及表徵，记号，外表，下面是个“心”，组合下是表徵，记号，外表在心中留下的痕迹。对物质能分辨出比如是芝麻还是西瓜，概念上可以看出比如身份地位，组织架构等。比如看到一个会飞的穿着红色披风的人，我会想是超人，如果是加了个火箭助推器，那是钢铁侠。绿了的是隔壁老王。这都是依据经验来的。想也可以翻译成感知。

行Samskara：冲动，意志，意愿，还有专业的叫法“心理构型”，简单说，你想做一单事的意愿。

上面四个讲完，举个例子，比如我碰见一个四十左右的男人，身高一米八（色），烟味浓厚（受），似曾相识像我以前认识的某一个人（想），果然是位老朋友（想），去打个招呼（行）。

识Vijinana：意识，让我们的经验变得可能，让我们可以认识，比较，储存，记忆。相当于一个平台，有这个基础平台，上面四个才得以运行，而运行的结果又都存储在意识中。此外前四个是编织成了一条线，而在这里结成网，串在一起了。我们所有的思想，行动，都如种子埋在这里。也因此各不相同，人与人区分开来，我是我，你是你。

再看这五个“色受想行识”有一个共同的特征，无法孤立的存在，彼此之间相互依存。此外每一个都是依据条件而生的。

关于超脱：

上述的都是由于各种条件而存在，所以有了另一个概念“空性”，不依赖任何条件而存在，叫做"实在"，计算机里面叫做恒定常数。

 依赖条件而成立的东西，终将消散。终将消散的东西，再怎么执着都是没有意义的，留不住。它们因境而生，在某些特定的情况下升起，在某些特定的情况下又消失。

所以讲白了，就是这些不恒定的东西（空性的东西）没有什么好留恋的，放下执着。另外你就是想执着也是白费功夫。

就是这个道理了，逻辑是简单的，做起来不简单而已。

7：什么时候你需要这本书？

对于大多数人而言，在危机到来时，才会想到用这部经书去调解自己和周边的关系。

根据自己的判断，首先要判断的是我有没有必要走上超脱烦恼之路？ 如果你觉得有无穷的精力对付烦恼，那么你还没有到达时机，再等等，切莫为了装X来读这个，不作死就不会死!

我们对付一个困境，无外乎也就是避免困境（你做不到） LOL，你对困境造成的结果，从内心层面无外乎忍受，减少，消除三条道路，这本书对着三个层面都有帮助。

但还有其他的原因去读这本书，哪一个最打动你呢？

有人是为了个人的幸福，比如摆脱工作的烦恼，摆脱情感的烦恼。

有的是为了让自己亲近的人摆脱烦恼，造福人群。

更宏大的是为了整个生态圈。

一般来说，基于事实来说做一个一般人便会受尽万般苦，八十一难只是一个虚数，告诉你有很多劫难，所以不要觉得自己折腾了这么多会与众不同，大家都是这样。只有心存更大的愿望而坚定的前行时，你才有所不同，关键的起点在于这个愿望的大小。

下一篇继续讲一讲

1：心经的适用范围；

2 : 五蕴和我的关系；

3; 通过心经到底该如何去超脱呢?