他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。 (哥林多后书 12:9 和合本)

保罗在他的自述中，至少提及下列各种软弱，他愈认识自己的弱点，就愈感觉基督之可贵。

人的脆弱

A 道德方面的脆弱

人是一种有理性的动物，更是一种有道德性的动物。这一个特点使人在一切动物中高高在上。但是人的道德力实况如何？实际的观察使我们不能逃避一个结论：「脆弱」。

保罗有一个坚强的个性；就他的道德程度而言，他已经高出一般人的水准很多，在他成为基督徒之前，是犹太教的热心分子，属于法利赛宗。就当时的宗教律例与道德而言，他自认是「无可指摘的」，并且「比同年的人更有长进」(参阅腓立比书三章五至六节；加拉太书一章十四节)。

但是在他心灵的深处，仍然感觉自己道德能力的脆弱。他说：「立志为善由得我，只是行出来由不得我。」「按着我里面的意思。我是喜欢上帝的律；但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去。」

「我承认(宗教性的)律法是善的」，「但我所愿意的，我并不作，我所恨恶的，我倒去作……。」(罗马书七章十五至廿三节)因此他发出一种痛苦的呼声：「我真是苦阿！」他被困拘于一种道德上矛盾的情况之中，不能自拔！这是人类脆弱的普遍写照，一个人的道德感愈强，这种痛苦的感觉也愈深。

按照保罗的上述经验而言，这种矛盾的痛苦是三方面的：

l 、意志方面——他说，「立志」由得他，而「行出来」由不得他。人类的道德意志常常因不能胜过环境的压力而屈服下来！

2 、理智方面——他「承认」某些事物是善的，这是理智上的认识，但是他所了解的善，他倒不行。这就暴露了「道德知识」本身之无能为力，这种实地的体验，显示了苏格拉底的「知识即能力」之理论，只有片面的道理。

3 、感情方面——他说，他「喜欢」某些善的事物，但是他肉体中的一种因素，把他「掳去」，使他的崇高感情不能获得具体的实现。

道德的意志，理智，感情，构成了「道德性的我」，而保罗的人生体验却指向这个「我」的破产！

「腐化」，「变节」，「失足恨」等名词，都是这种脆弱的注脚。口号喊得最响的是青年们，他们的心是十二万分的诚恳。但是他们进入社会以后，有几个不被同化？

我在两年前到美国去的时候，很坦白的问一个美国人说：「美国有没有贪污？」他也很坦白直爽的回答：「当然有！」我告诉他中国的成语：「天下乌鸦一般黑」，他很感兴趣的要我把这几个汉字写下来给他。英语也有同类的成语，可见人类道德能力的脆弱感是普世性的。

B 知识方面的脆弱

关于知识，保罗说了一句话：「若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。」(哥林多前书八章二节)

不错，人类在各种知识上已经有了超越的表现与成就，但是保罗的话，直到今日仍然有其至理存在：「我们仍然不知道。」这句话至少在三方面是正确的：

l、 有一个伟大的科学家说：「我的研究工作使我被缠在一种无知感中。」意思就是说，他愈研究，愈感觉到自己的无知！香港大学的一位教授发了一个问题：「一个博士学位的年龄有多久？」他的答案是：「最多不超过七年。」

他举例说，香港大学的一位荣誉毕业生，在美国士丹福大学获得理学博士学位，但是在工作了三年之后，再回到母校去看看，竟发现已经有些新理论名词，是他所不知道的了。他的博士只有三年的寿命。很多大学设立了特别科目，要博士们回去修读，笔者亲耳听见一位在美国加州大学攻读的学生说：「现在是老教授悲哀的时代了，最吃香与最受重视的教授们，都是年轻的。」知识无穷，而人生苦短！

2、 就哲学而言，哲学家们对于人生意义与宇宙本体的探讨，已经有二三千年的时间，他仍未能道出究竟。一派一派的，一家一家的兴起又衰落。时至今日，哲学家们甚至放弃了「终极意义」的研究，而转向相对的实际哲学，例如今日流行的「存在主义哲学」等。

3 、今日知识领域的扩展，竟将人类带至毁灭的边缘；在这科学极度昌明的时代中，人类竟「不知道」和平共处彼此相爱的最简单真理。从另一方面来讲，一般福利性的科学发明，其享受价值已被习惯所造成的「不感性」所抵消。人类心灵上的痛苦，不但没有减少，反而因生活方式的各种问题而加深其程度，所以保罗说：「按他所当知道的，仍是不知道。」

C 生命方面的脆弱

1 、人生的短促——八十岁的邱吉尔老泪纵横，慨叹人生的短促。今日他已地下长埋。笔者每次到香港坟场去，都发现情形不同，埋下去的人不断的在增加，多少旧日熟识的人，现在都只能见其坟墓了。

2 、人生环境的多变——有一次笔者乘车往山顶区去，一位朋友指着山头上一座华美的圆形大屋向我说：这座漂亮的房子非常讲究，但是它的主人因患了严重肺病，不能在山顶区居住，只好让给别人住。这是他决不会预料得到的事。

3 、失去健康——世界上最令人伤感的事情之一，就是走进一间癌病院，那里充满了绝望的痛苦。笔者的友人之中，最近有七人患胆病，另一位有为的青年人了肺病院，前途受了严重的威胁。

综观以上所列举之事实，使人不能不深感人类之脆弱。但是，在保罗的经验里面，还有另一面的事实，就是基督的能力。

基督的能力

当保罗为了他道德能力的脆弱而叹息的时候，他发现基督是他的拯救者！基督在他身上显出莫大的能力，因此他高呼：「靠着耶稣基督就能得胜了！」「我什么时候软弱，就什么时候刚强了。」仁花义果在他生活中彰显出来，他知道这不是他自己的能力，乃是基督超然的作为。

就健康来讲，保罗说他身上有「一根刺」，用以象征一种疾病的痛苦，基督的能力也在这一根刺上显出。当保罗知道这根刺正是主显能力的工具时，他以之为喜乐！疾病也不能破坏他心灵的宁静与喜乐，这是一种荣耀的胜利，他甚至在疾病中将福音传至加拉太一带地方(加拉太书四章十三节)。这是向人生的一切患难夸胜！

保罗更经验了基督所赐予的新生命，这生命对他是何等的真实！他也知道这生命是永远的生命，所以死亡对他失去了威胁，他甚至说：「我情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。」

就知识而论，保罗原来是一个哲学家，出身于当时著名的大数大学。但是他发现了一样比知识更重要更宝贵的东西，就是爱(参阅哥林多前书十三章)。失去了爱，知识就变成空虚的，甚至有害的。知识加上爱，才能完成知识的造福使命，这爱的最高具体表现就是基督。基督的爱使知识变成真正的智慧，这正是人类今天所需要的！

保罗又清楚的告诉我们，基督的爱表现于他的十字架上——成全了神的救恩计划，使人获得新生与再造。