五行，就是金木水火土。那么这个五行是怎么产生的呢？
文始道文化认为，阴阳未分之前的无极混沌状态属于土行。
无极生太极，阴阳两分，开天辟地，就分成了阴土和阳土。
阳土为天，称为“埃”，所以在文始道文化里，天又叫“埃天”。
阴土为地，称作“尘”，所以地又叫“尘地”。
张三丰的《无根树》诗里，有这么一句：吞服乌肝并兔髓，换尽尘埃旧肚肠。
其中“换尽尘埃”一词，就是改天换地，焕然一新的意思。
再往下就是阴阳分四象、土行分四行了。四象就是老阴老阳，少阴少阳，木金水火四行，并分属东西南北。我们看河图。
其中西方4/9是老阳1象，属金；东方3/8是老阴2象，属木；南方2/7是少阳3象，属火；北方1/6少阴4象，属水。也就是说，金的本质属性为阳、木的本质属性为阴，火的本质属性为阳、水的本质属性为阴。
但是推演成八卦后：坎兑属于南方火；离艮属于北方水；坤震属于东方木；乾巽属于西方金。也就是说，坎兑的五行本质属性是阳火，离艮五行的本质属性是阴水，坤震的五行本质属性为阴木，乾巽的本质属性为阳金。
有朋友看到这里就一头雾水了，其他先不论，单就这坎卦为水，怎么在南方火的位置？离卦为火，怎么在北方水的位置？我们先来看《关尹子》里面的一段话。
一运之象，周乎太空，自中而升为天，自中而降为地。无有升而不降，无有降而不升。升者为火，降者为水。欲升而不能升者为木，欲降而不能降者为金。木之为物，钻之得火，绞之得水。金之为物，击之得火，镕之得水。金木者，水火之交也。
我们再结合前面那个河洛八卦立体图的推演过程就会发现。
“自中而升为天，自中而降为地”一句表述的是上阳下阴两半球的形成。
“无有升而不降，无有降而不升。升者为火，降者为水”一句表述的是升与降、火与水的相对状态。洪范五行里说“水曰润下，火曰炎上”，水在上位才能降，才能润下；火在下位才能升、才能炎上。所以，五行最初的状态就该是坎在上而离在下。
那么，为什么后来就变成了我们现在看到的这种离火在上，坎水在下的情况了呢？据说是人为造成的。
《尚书·洪范》里有这么一段记载：“箕子乃言日：我闻在昔，鲧[gǔn]陻yīn洪水，汩gǔ陈其五行。帝乃震怒，不畀bì洪范九畴，彝yí伦攸斁dù。鲧则殛jí死，禹乃嗣兴。天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙。”
大概意思是说，在鲧统治时代，把五行次序摆放错乱了。所以天帝发怒，不向他兆示治理天下的九种办法。等到鲧的儿子大禹兴起后，大禹又把五行次序恢复正确了，上天这才兆示给他九种治理天下的方法。
通过这个故事，我们是不是可以这么认为，那就是鲧的时代易学五行之学在流传的过程中就出现了错误，从而导致了象数理的不正确，进而影响了易学在现实生活的正确应用，所以鲧的统治时期是混乱的、是失败的。而到大禹时代，又重新找回了正确的理论，上天又可以通过卦占来指导人们正确行动了，所以大禹时代是太平的、是成功的。
要知道，有些神话故事是反映历史事件的。虽然这些个传说不能作为我们确定一件事情真相的依据，但是可以作为猜想的参考。
再有，西游记里有金公木母之说，这是独有的。与其他文献资料里的木公金母之说是截然相反的。而西游记的一个民间版本，就是咱们文始道门的《唐僧取经念词宝卷》，里面也是金公木母之说。而从河图来看，3/8为东方木，是老阴象，而4/9为西方金，是老阳象，这也反证了金公木母说法的正确性。
那么话又说回来了，难道我们要根据河图把八卦和五行的定义和用法更改过来吗？看完文始道文化里关于真五行和凡五行的概念，大家就明白是怎么回事儿了。
