首阳十载，饿不死伯夷、叔齐；大窖九年，说不降李陵、卫律。饥能驱去，平生无此厚脸皮；食不嗟来，临死尚存小气节。
幸余四子，皆具衣冠；喜我三媛，并偕伉俪。
国亡家破，既无屋宅田园；玉润水清，止备荆钗裙布。
巧媳妇煮不出无米粥，徒抱羞惭；钝秀才趁不着顺风船，祗增懊恨。
但尔辈生非桑孔，宜悲萱草之蚤背老椿；亲有麻鞋，须念茑萝之得附乔木。
嗟余偷生大窖，苏武十九尚有半年；遁迹荒郊，王莽十八竟多一载。厨存二妾，以给饔飧；膝有六雏，乃索梨枣。
田舍翁麦斛不过数挑，大人家饭锅能练几括。苏子瞻之量移汝郡，虽厌余生；范文子之哀告宗祠，未能速死。
愿吾儿辈共展孝思，怜我暮年，苟延残喘。日致米半斗，老子则自备水薪；月分任一儿，先生则思馔酒食。
需此岁月，或俟河清；容我鼾齁，以待天亮。
留得青山在，依旧好砍柴烧；蚤知火是灯，多时已煮饭熟。
花开结子，生育只为今朝；叶落归根，死期亦无多岁。
藉吾喆嗣，聊尽残生；赖彼周亲，少全晚节。
借赫蹄以喻意，呼儿女以立盟。
倘不以吾语为然，但只问女安则已。
该文作于明亡后十九年，是作者与儿女们订立的赡养协议。以陶庵的风雅，倘不是到了山穷水尽的地步，大抵不会干这种有伤风度的事。
他开头先表扬了自己忍饥守节的立场，接着说了自己的无奈，本着忠孝的家风，要求儿女们“日致米半斗，老子则自备水薪；月分任一儿，先生则思馔酒食”。
老陶庵念念不忘的是“花开结子，生育只为今朝”的古训，且要立字据为证。有趣的是结尾二句：“倘不以吾语为然，但只问女安而已。”
这篇文字用了骈文的形式，又夹杂着“留得青山在，依旧好砍柴烧”之类的大俗话，戏谑亦复心酸。戏谑，正是陶庵的一贯风格；辛酸，折射出其晚境之艰难。
张岱晚年儿女也都成家：幸余四子，皆具衣冠；喜我三媛，并偕伉俪。虽然贫困潦倒，但是家没散。回想这十多年来舂米担粪、养鱼种田，撑起一个家真是不容易。临死尚存小气节，老头余生无多，却坦荡磊落，除了没有以身殉国，他坚守住了一切。田舍翁麦斛不过数挑，大人家饭锅能练几：张岱感慨巧妇难为无米之炊，家境窘迫，老农夫一年能打多少粮食？何况一大家子都嗷嗷待哺，指我一个人呢。愿吾儿辈共展孝思，怜我暮年，苟延残喘：我老了不中用，孩儿们就可怜一下我这个老不死吧。
倘不以吾语为然，但只问女安则已。张岱引经据典说了一通，末尾最凄凉:老人我说了这么多，孩子们要是觉得不能执行，那么就当我是向大家问个好算了。
痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了?
子女众多而老人被晾一边的事情自古太多了。所谓久病床前无孝儿。这种老人的尴尬，无论名人或者平民百姓，皆未能幸免也。悲乎哉！悲也！
为人父母者，我由己推人，由人推己，心里感慨，感慨良多。
