话说东晋永和九年的某一天，书圣王羲之同学跟当时的大文豪、大名流们在一个叫做兰亭的地方开party。当时的Party的内容比较简单文雅，无非就是

就在大家喝酒喝到兴头的时候，突然有人提议：老王，这里你字写得最好，我们把大伙儿今天写的诗编个集子，你来给这个集子写个序如何？

于是，兴致这么一来，书圣王羲之同学就在微醉的情况下，拿起一根毛笔

中国书法史顶峰的人物——书圣王羲之的顶峰之作，历史上公认的“天下第一行书”（没有之一）《兰亭集序》，就这么诞生了。

永和九年的这一天，喝了几杯“老白干”的王羲之同学突然状态就来了。就像被神附体了一样，一挥笔，一口气就写下了这篇兰亭序。第二天，王羲之同学酒醒了，看到桌上的《兰亭集序》，于是，他还想趁着状态再写一下，伏案挥毫后一看

经过不知道多少次失败以后，王羲之同学最后发现，自己再也达不到那种被神附体的状态，草稿就草稿了呗。。由于这篇文章是当时即兴想的、书法也是即兴写的，所以难免有许多瑕疵纰漏。但从艺术品欣赏角度来看，它毫无疑问就是一篇神作。

为何王羲之在东晋永和九年的那一天能有如此高的创造力?我想除了他当天的状态极佳之外，还因为他喝酒了，还喝得恰到好处。我们在喝酒到微醺的时候如果注意察觉，会发现那一刻的状态与静心时很相似，处于无念或不被念头抓住，念头非常流动的状态。在这个时候我们停下了用心、用脑，智慧跃然而出。

好吧，让我们回来看看这幅神作吧，到底它神在哪里呢，为何能够如此神妙？

《兰亭序》凡三百二十四字,每一个字都是王羲之创造出来的独立的生命形象，它们不仅有筋骨血肉完足的丰驱，而且还赋予了各自的秉性和精神。

举个例子，我们来看看汉字中只需三笔的一个简单的字——“之”，王羲之同学在兰亭序中是如何赋予它们各自独立的精神的。

好吧，一个上紧下松漂亮的“之”字。

再来看看下面这个，明显写high了的感觉。

像不像，中国古代上身长袖飘舞的美女？

保持着无念的内心状态，而又对自己与外界所发生的一切清清楚楚，将会使我们上升到一个新的境界。王羲之同学带着这样的状态，不认真地认真，每一个字都峰回路转，有亭翼然临于泉上，结果《兰亭集序》的21个“之”字，都有各自独立的躯体和精神。

每个字都附有独立的结构美感。

比如：

看笔势，

笔画之间前后的呼应，形成了单个字的几何结构，这就是兰亭序文字的魅力。

除了单个字的结构，《兰亭序》整篇文章还透露出一个严谨中透着飘逸，端庄中带着灵动的结构美。

有的字前后结构呼应，例如:

再来看看这个

这就是兰亭集序

王羲之同学对每个字的结构似乎随心所欲，单个字的体型结构变化多端，但贯穿于整个主轴线又行气连贯，结构统一。如果没有保持着静心的状态，保持着全观，我想整篇文章在酒醉之下将写得分崩离析。

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当然除了前后，整篇文章的左右也会互相对应。比如：

但是到了第二段，

我想那个时候王羲之同学做到了安于、专注于每一个当下，但并不是摒弃了过往。对已经过去的事情就让它过去，但，是一种不过地过，不执着地执着，好像过好像没过，有时过有时没过，该过过不该过不过。

不过地过，是让过去的事情在自己的内心依然隐约地保有一个位置，无事时一切了浮沉，遇事时激起内心的荡漾，荡漾完了该干嘛干嘛去。

在写出了孤单的“以”字后，王羲之同学并没有纠结于此，而是专注于下一个当下的写作。当写到第二段的“夫人”时，内心灵机一动，于是“以”、“夫”、“人”就这么跨行融合到了一起，成为一个整体，不再让人感觉孤单。

前后左右文字相互呼应，严谨中透着飘逸，端庄中带着灵动，这就是兰亭序的结构。兰亭序的其他特点在这就不一一介绍了。总之，兰亭序———最接近神的作品！

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修炼静心，停下我们的思维而不被念头抓走，便是停下受苦，提升智慧，具有极大的创造力。因为思维总在分析、评判，进而制造痛苦。思维不断地在过去和未来摆动，对过去的纠结和对未来的焦虑让人愈加痛苦。这些情绪累积在我们身上，不时被扣动扳机。

我们需要大脑来生活，但不能被其控制。大脑停下，智慧冒出，这里的衔接很微妙。经常是大脑处于空的状态，静静地沉下心不对事情做反应，突然间灵机一动，开始能够好好说话、开始能够做出处理问题的最优方案、开始能发挥最大的创造力。我想王阳明的八字真言“此心不动，随机而动”，可以很好地解释这个微妙的衔接。

还未开始静心的同学也可以喝到微醺，注意察觉自己的状态，让自己发呆，去享受那个当下的创造力。

————————————本文书法鉴赏部分，参考、引用自新浪微博“游说君”