孔子无不知而作；颜子有不善，未尝不知：此是圣学真血脉路。——《传习录》
“孔子无不知而作”的“知”不是知识，而是道德之知。颜子对不善的未尝不知，是因为颜子能够致良知。王阳明解释儒家经典，讲的也是人生观，而非知识论。
王阳明对儒家经典的理解，是承袭宋儒的。宋儒不愿意像汉代的前辈一样费心机于一字一句，他们对儒经作义理的创造性解释，力求发挥先秦儒学的内蕴、构建对抗佛老二氏的形而上学。宋代儒学与以往的儒学有大不同，因而被称为“新儒学”。“理”是宋代儒学的核心，所以宋代儒学又被称为“理学”。作为理学一派的心学更是认为经典不过是本心的注解。
王阳明曾作诗云：“影响尚疑朱仲晦，支离羞作郑康成。”无独有偶，陈白沙也曾赋诗说“白首羞作郑康成”，表达了自己一辈子都不愿意做考证经典一字一句之事的心迹。
郑康成即郑玄，东汉末年的经学大师。郑玄一生专注于整理、考据、注解儒家经典，不仅对于经典中的一句话，对于一个字，他也认真考据，不惜花长时间、大精力。他笃信经典，把其视为万世不易的准则。王阳明认为，一字一句的考证，不把心而生硬地把经典作为准则，只会得到支离破碎的学问，是人心和经典支离为二，不是儒家的简易之学。
对于简易之学，王阳明说：“即如我良知二字，一讲便明，谁不知得？若欲的见良知，却谁能见得？”
王阳明从不迷信权威，朱子之学虽然作为朝廷的官学，他也大胆提出质疑。朱熹认为《大学》的“在亲民”应该是“在新民”，王阳明则认为不用改，还是“在亲民”。王阳明甚至作了《朱子晚年定论》，依据自己心学思想重新对朱熹的学说作了新的阐述阐发的同时，提出朱熹晚年已经开始对其早年的学说作出纠正，可惜因为去世而没有做成而已。
孔子为什么删定“六经”，又说怎么删定的，一直有多种说法。一般认为，孔子删定“六经”，是删《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，赞《易》，修《春秋》，标准是对宣扬仁义是否有利，从而去其糟粕、取其精华。
著述重的是有所发明，而不是形式，这似乎是一个很明白的道理，然而无论在古代还是现今，很多书籍都与这个道理背道而驰。
