上节讲到，如果不求助于灵魂，我们要如何解释情绪呢？
一元论：目前我们可以制造打败人类的下棋机器人，可以推理，拥有目标。确实，我们目前还没有制造出可以“感受”的机器人，可以恐惧，可以相爱，可以兴奋。但是我们可以假想，在漫游2001中，机器人哈尔和宇航员一起执行任务，机器人哈尔的目标就是完成任务。当它意识到人类会破坏任务的时候，它决定除掉宇航员。宇航员发现了它的阴谋，在切断电源之际（对于机器人来说就是死亡之际）机器人说：我感到恐惧。我们要如何理解呢，断电确实意味着机器人的死亡，它将停止运作，它说出恐惧的言辞似乎非常合理。当然，我们没有讨论有没有存在这样的机器人，而是可不可以存在这样的机器人。
二元论：好吧，也许这个机器人可以在恐惧时表现出慌张，手脚颤抖，说出自己恐惧的词语，但是这一切都是情绪的行为层面，这是很好理解的，但是情绪还有另外一个层面，那就是感受层面，我们感到恐惧时会感觉心跳加速，我们在沮丧时会感觉胃部下垂等等，这些都是感受层面：我们用“体验”来描述。显然，机器人不具备这样的层面。
比如，想象我们看到红色时的感觉。我们可以制造一个机器，它可以分辨出红色和蓝色，当然是依照光频等原理制造的，它会对红色有什么感觉体验吗？就像一个盲人，从出生从未见过色彩，那么就算我们给他一个苹果，他用仪器测量会知道这个是红苹果，甚至可以说比西红柿还要红，但是他没有红色的任何体验和感觉。定性的，而不是定量的体验。
没有哪个物理机器可以拥有定性的理解和体验！我们有，所以我们不仅仅是肉体！
目前我们没有很好的解释，意识（也就是心理活动定性的部分）对于我们还是一个谜团，无法从一元论解释，所以我们不应轻视二元论的说法。
但是目前无法解释和我们永远无法解释是两码事，我们目前对于意识还知之甚少，也许之后就会有很好的解释。就像14世纪的人，无法从物质的角度去理解，只能诉诸于生命力等非物质元素，而现在我们知道原子理论，那么从物质的角度去理解生命也不再是难以理解的了。也许我们就处在对于意识的理解的“14世纪”，我们目前还不太清楚，但是不代表我们永远不会清楚。
二元论：一个物理实体可以体验和感受，想想都是微乎其微的，几乎是不可能的呀！
一元论：也许确实微乎其微，但是我不认为是没有可能的。
二元论：不公平！我们不是在讨论有没有可能性，而是在说谁的解释更合理，你没有解释了，而我则可以完美地解答。
一元论：好的，那灵魂可以产生意识，那么灵魂是怎么产生意识的呢，我们需要一个合理的解释，而不仅仅是一个解释，要合理。
二元论：呃，it just can!
二元论解释不了灵魂如何产生意识，没有一套理论，一元论对于意识则知之甚少，也无法解释，讨论陷入僵局。
论证创造力
二元论：人有创造力，机器没有。
一元论：但是击败世界冠军的下棋电脑可以走出前所未有的策略，勾股定理的证法有很多，但是电脑提出了一种前人从未有过的证法，除了偏见还有什么阻挡我们承认机器也有创造力呢。有的程序甚至可以创造音乐。
看来需要求助于灵魂才能解释创造力也行不通。
二元论：但是尽管机器可以在程序操纵下，实现一些我们从未有过的事物，但是机器仍然只是机械地必然地遵循程序罢了，它没有自由意志，而我们人类有自由意志！
我们有自由意志，显然我们不只是肉体而已！
①我们有自由意志
②任何服从决定论的实体都没有自由意志
③所有纯物理系都遵循决定论
=④我们不仅仅是纯物理系
这个论证是正确的吗？它的条件都是对的吗？一元论又要如何解答呢？
