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正如昨天我想到的：如果我们连自己都不值得相信，我们该相信什么？有一相词叫“自欺欺人”，欺骗别人的事情自己知道，但是欺骗自己的事情，很多时候我们自己是不知道的。所谓“自欺”，就是你自己的生理和心理产生了一些反应，给你造成了确切的症状和证据，让你坚定不移地相信。
我们的身体是一个幻觉专家，当你把思路聚焦在幻觉这件事情上的时候，你会发现自己的身体很可能在时时刻刻地给你制造幻觉。比如“幻肢疼痛”的现象，即是如此，这是个很常见的现象，它的背后，蕴含着一个哲学问题：什么叫真实？ 大脑对身体的所有感觉就是一个信息的处理，它只能处理各种各样的信息，而不知道实际发生的状况。哲学上，把这两个东西分别称作“表征”和“实在”。
我们一直以为我们感受的是一个实实在在的世界，实际上，我们和实实在在的世界之间还隔着一种东西，我们生来这个隔着的东西就存在，所以我们就以为它不存在了。比如我们赖以生存的空气。就像我们生下来就呼吸空气，以至于我们往往感受不到空气了。这个东西就是“表征”，它所表现出来的样子跟它实在的样子是很不一样的，在中间传递的过程中也会出现种种的差错。幻觉就是这样炼成的。 当我们的感知系统发生变化时，我们看到的世界也会随之变化。
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所以我们一定要客观地看待问题，不要被一些“表征”现象所迷惑，全面地透过表面看实质。
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一次，魏文王问扁鹊说：“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢？
扁鹊答：“长兄最好，二哥次之，我最差。”
文王又问：“那么为什么你最出名呢？”扁鹊答：“长兄治病，是治病于病情发作之前，由于一般不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去；二哥治病，是治病于病情初起时，一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及本乡里；而我是治病于病情严重之时，一般人都看到我在经脉上穿针管放血，在皮肤上敷药等大手术，所以以为我的医术高明，名气因此响遍全国。
扁鹊说的这些，就是表征和实在的区别，患者往往只能看到“表征”，不能感受到实在，自然只能看到扁鹊治的人最好，效果最好的现象，这是很显明的被感觉欺骗了。
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身为终身学习者，我们断然是不能学习患者思维的，而是要向扁鹊看齐。我们要知道，感觉可能会欺骗我们，而当我们的感知系统发生变化，我们看到的世界也会随之变化。
