既成的定论是，古人屈原显然是一个具有金玉气节，云海襟禳的人。但在其生前并没有人要求他必须这么做，在高尚与卑鄙之间，他也完全可以另有选择。不过，屈原最终还是选择了虽九死而犹未悔的绚烂人生。而其悲剧性的命运，正是佛家所说的业力使然。因为，其遗留的所有文字均深刻表明，为祖国，为事业，冥冥之中他始终感觉有使命在肩。
就人格的表现力而言，如果满目的乌合之众能被视为附骨之蛆，那么出淤泥而不染的自由之蝶，就显得弥足珍贵和稀少。当年，名医华陀在引颈就杀戮前，曾将其在狱中泣血书就的《青囊经》，托付给一名总是同情自己的狱卒，以便有机会传与后人。最后的结果却是，此人的妻子却将该书付之一炬。她的理由是，即使炼得如华陀一样神奇，却仍不免被杀的结局，那留下这本书又有何益？对此，我能说什么呢，只能祝她身体健康吧。
2005年，因极其坚定地将无边的忧虑置入日常琐碎之中，英国人品特为此获得了当年度的诺贝尔文学奖。在颁奖致词中他这样说，艺术当然允许虚构，但在生活中我们必须追问什么是真，什么是假。还是先不要去苦求什么真假吧，抛开太阳底下无新事这个传说，即使伟大如《圣经》者，里面记载的故事又有多少是真的呢？
事实是，如果单就历史本身加以区分，会有原始历史、反思历史及哲学历史三种类型。就像是我们看到或听到的有些故事是假的，但其背后展现的天道和信仰却是真的。还有，如果中医所说的人活一口气是对的，这里的气显然也包括上述内容。孟子说，吾善养浩然之气。正是籍此影响与实践，后来者苏轼才顽强度过了他生命中的所有曲折与磨难，更是在公元1083年，写下了“一点浩然气，千里快哉风”的著名诗篇。有时间，这首名为《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》的宋词，你也可以选择去看一眼。
