【如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者，何以故，须菩提，若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，既非菩萨。】
这一段文，是回答上面‘云何应住’这个问题的。这里面分四段。
前边说‘所有一切众生之类，若卵生若胎生，乃至到若非有想非无想’，这表示菩萨有广大的慈悲心。他所要救护的众生是没有界限的。我皆令入无余涅槃而灭度之， 这是第一心，是菩萨的大悲心， 这是用最殊胜的功德来利益众生。
如果是用人间天上的福乐来救护众生， 这是初级的。 如果是用二乘人的功德来利益众生，是中品的。 现在令入无余涅槃而灭度之， 是以佛的功德来利益众生的， 所以是最殊胜的， 叫做第一。
‘如是灭度无量无数无边众生’，就是菩萨的广大的慈悲心是不退转的，就是长时期的永久的，教化众生的。
‘实无众生得灭度者，何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨’。这是不颠倒心，就是菩萨度化众生，他的内心有般若的智慧，不同于凡夫颠倒迷惑，是这样意思。
这一共是四种，前三种可以合而为一，就是慈悲心。后一个不颠倒就是般若。你把大慈悲心和般若的智慧统合起来，名之为发无上菩提心，就是安住于大乘佛法里面了。
这个‘实无众生得灭度者’，我们昨天曾经讲过，但是实际上还是没有讲完，在下边再说。
‘何以故？’，什么原因度化了很多的众生，而说没有众生得到灭度呢？‘须菩提，若菩萨有我相、人相…’这下边解释他的理由。
假设发无上菩提心的菩萨，他的思想和我们凡夫一样，也是有我相、人相、众生相、寿者相，这样的话，那他就不是菩萨了。他就是一般的凡夫，我们凡夫是有我相、人相、众生相、寿者相的，菩萨是没有这种颠倒的知见，没有这种错误的想法。（十五、2018.1.20）
