在世人眼里刘禅是平庸昏聩之君，不管是罗贯中的《三国演义》书里，还是市井街头的平民百姓心中，刘禅的形象始终是个碌碌无为的庸主，更有甚者称之为“亡国之昏君，丧邦之庸人”。因为刘禅小名为阿斗，我们在形容一个人一无是处，出力气去帮他也没有成就时就会说这样一句话“扶不起的阿斗”。
刘禅刘阿斗真的是扶不起的？他真的是一个昏庸愚钝甚至有些弱智的君主？屁勒！这样的鬼话你也信！
刘备给后主的遗诏就提到“丞相叹卿智量，甚大增修，过于所望，审能如此，吾复何忧！”这意思是说：丞相（诸葛亮）惊叹你的智慧和度量都比以前增进不少，比他想象中还要好，如果是这样子，那我还有什么可担忧的呢？对自己的这个儿子是大加赞赏！
诸葛亮在《与杜微书》中评价刘禅时说“朝廷年方十八，天资仁敏，爱德下士”。《三国志》作者陈寿在评价刘禅时说“”后主任贤相则为循理之君。”南宋史学家裴松之评价刘禅“后主之贤，于是乎不可及”。
不管是自家人（刘备）还是他身边的人（诸葛亮）还是后世对刘禅的评价也都不低。刘备的儿子在战乱中长至成年的除了刘禅，还有刘永。刘备辛辛苦苦打下的江山，在寻找接班人的时候一定会挺慎重，能把这个权杖交给刘禅，那刘禅也一定非等闲之辈。
我们再从刘禅继位所做的事情来评价一下刘禅是否是昏君？刘禅继位的时候才17岁，刘备临终前特意嘱咐刘禅什么事都要听丞相诸葛亮的。对于大权独揽的诸葛亮，刘禅确实做到了凡事谦让，尊重，听从诸葛亮，就像对待自己的父亲一样。
后来刘禅年龄渐渐大了，按照汉代朝廷的常规，诸葛亮应当逐渐地把大权交还给刘禅，让刘禅顺利转正，彻底摆脱“实习”皇帝的命运。可是刘诸葛亮仍然手握大权，诸葛亮的道理很简单，因为刘禅没有工作经验，没有治国经验，所以自己不得已才什么事情都大包大揽。（原来诸葛亮也曾披着高尚的衣服来满足自己龌龊的权力欲望）。太可笑了，你不放权，刘禅哪有机会去获取经验。
诸葛亮带兵出外征战，对年满22岁的刘禅不放心，特派心腹“监管”刘禅。刘禅不赞成诸葛亮发动北伐，但当诸葛亮一意孤行时，还是会为诸葛亮鼓劲加油。可以说，刘禅深知“君臣不和，必有内变”的道理，充分发挥并严格执行了刘备的教导以及对长辈的尊重，更重要的是他团结了内部领导班子，保持了领导集团的稳定，这样最终得实惠的还是老百姓。
刘备有很强的分析能力。诸葛亮穷兵黩武，想要北伐的时候，刘禅知道魏楚的实力根本不在一个水平上，又不好直接反对，只得劝说诸葛亮“坐未安席，今又欲北伐，恐劳神思。”诸葛亮执意北伐，没有听从刘禅的劝告，刘禅也只得全力支持诸葛亮。诸葛亮死后，刘禅立即停止这次空耗国力 劳民伤财的活动。
鉴于诸葛亮生前权力太重，在诸葛亮死后，刘禅废除了丞相制，任命费祎为尚书令和大将军，任命蒋琬为大司马，两人的权力相互交叉，相互牵制，但又各有侧重。蒋琬管总务为主，监管军事，费祎管军事为主，监管总务。军政及内政大权不在一人之手，这种新的政治格局安排，分散大臣手中的权力，刘禅成为傀儡皇帝的局面消失了。蒋琬死后，刘禅进一步掌握国家大权，任官封爵、人事任免、出兵讨伐，几乎所有的大事都要刘禅批准才能进行。这样刘禅开始掌握国家政权，开始了对蜀汉19年的治理。
刘禅背负昏庸之名很重要的一个原因是不战而降，苟且安生。263年，魏兵围攻成都，刘禅开门投降。做这一决定刘禅经过深思熟虑，诸葛父子已战死，城中无可用大将，如果硬抵抗，士兵的伤亡一定很大，而且很有可能招致曹魏屠城，让百姓遭殃。唯有开门投降，保全性命，让百姓安康。他没有为一己私利不断地鼓动老百姓为自己卖命，而是从老百姓的切身利益出发，放下身段，保全自己和百姓。
乐不思蜀这个成语和“扶不起的阿斗”这句话一样出名，他完全把刘禅定定格为没皮没脸的窝囊废，从此遭受后世的口诛笔伐。
乐不思蜀讲的是刘禅投降后，司马昭在一次大宴蜀国君臣的时候特意命人奏响蜀国音乐，观察刘禅和这些旧臣们的反应。旧臣们听后无不出现悲戚之忧，只有刘禅眉飞色舞，开心的不得了，活脱脱是一个缺心少肝，苟且偷生的皮囊。于是问“你还想蜀国吗？”刘禅马上回答：“此间乐，不思蜀”，然就有了“乐不思蜀”这个成语。刘禅的话让一个旧臣知道了，这人对刘禅流说：下次司马昭再问你，你就说先人的坟墓在蜀国，我没有一天不想，然后把眼睛闭起来。果然不久司马昭再次问刘禅：“你不想蜀国吗？”刘禅把眼一闭说：“哎呀先人的坟墓分布都在那里，我没有一天不想。”司马昭说：“不对呀，这话我怎么听，这不像你说的像你的部下谁谁说的。”刘禅马上把眼睛一睁说：“对呀，就是他教我这么说的。”
乍一看，刘禅的确是一副没脸没皮的嘴脸，且无耻到不可救药的地步。可仔细一想，不这么回答又能怎么样呢？司马昭的阴险毒辣是出了名的，不光专权多事，还预谋篡帝位，就连当时的魏帝都说：“司马昭之心，路人皆知”。司马昭若想杀刘禅，可谓是易如反掌，作为阶下囚的刘禅不可能不清楚这一点，要想保存自己的性命，就必须让司马昭，觉得他懦弱无能，不足为虑。乐不思蜀，这是刘禅放了一个烟雾弹给司马昭，留下了不足为患的印象，成功保住了性命。
纵观历史，皆以“成者为王败者寇”主导文化，人们不愿意接受失败的英雄，似乎只有干得轰轰烈烈，悲壮、视死如归，才是真英雄，苟且偷生是何等的卑微、何等的低贱！所以刘禅这个失败的明君，就成了“扶不起的阿斗”。
