王财贵教授之读经教育百问千答 四十六

        第四十六问:超过十三岁怎么读经呢?

        答:我说十三岁,是个警惕,要家长和老师一定要把握教学的时机。我如果对大人说十三岁以后没救了,常常接着说:有谁不服气,他就有救。因为一个成人也随时可以读经啊,他也可以因为读经而进步啊。只是年纪越小,受益越大,年纪越大,受益越小就是了。

        十三岁以后我称为成人读经,怎么读呢?就是把自己的心态降低到十三岁以下,把握到语文学习的要领,只管接受不管应用,只管记忆不管了解,只管去读不管懂不懂。他就读起来了,就受益了,这岂不简单吗?但一般成人为什么往往不能受读经之益呢?是因为犯教育思想的错误,他认为什么都要了解才有用。在此经教没落的时代,初次接触经典,怎么了解呢?他不知道人生的学问有两种,知识的和智慧的,要用两种不同的方法去学。知识的学问,如科学、数学、知识、技能等,是架构型的学问,是了解了才有用;但是像文学、哲学、美学、性情、理想、品德等智慧的学问,是酝酿型的学问,只要你多接触,多吸收,多储藏,它便会在默默中起酝酿,将来便有大用。而且经典没有固定的答案,它的意义是永远开放,说不容易了解,是真不容易,但说容易,随时可以有自己的了解,读一句就可以用一辈子,这多划算!

        我有一个简便的方法,可以做参考。其实说参考是太客气,就你一定要这样做。要读经只有一条路,就是多读。你先选一本经典,中国就选《论语》,外国自己知道自己的经典是什么。从第一句开始读,第一句读完读第二句,第二句读完读第三句,第三句读完读什么你知道嘛?(第四句,笑)那大家都懂对不对?不然,第一页读完还要读得翻开第二页,只读原文不必读注解。


        (主持人:但是成人已经具备理解能力,一定要强迫他不理解吗?)

        这不是强迫。我考察成人为什么不读经的理由,是因为他认为经典很难,所以他就不敢读。但要知道,注解往往比原文还难,你本来不想读原文的,现在要你读注解,头更大了。所以读注解的人,常常读不了几页就搁下了。所以我要人用最简单的方法接近圣贤,就你只读原文,从头开始,一直读到尾。《论语》总共一万五千多字,读得慢的人,一个半小时可以读完一遍。读得快的人只要四十分钟,平均约一个小时。《老子》五千字,半个小时就能读完一遍。《论语》、《老子》这么举世闻名的经典著作,你是一个中国人,居然这辈子没有读过一遍,我看以后很难去见阎罗王,那有罪过啊!

        (主持人:儿童还有很多时间理解消化,成人有没有这样的时间,不理解之后会学以致用吗?)

        经典本来就很简单,你先要去熟悉它,熟悉了就自然有所了解。如果不了解,熟悉以后看注解就比较有兴趣,你才有进一步的可能,你不熟悉本文,去读注解,读几句就不想读了。(主持人:有这样的例子吗,不看注解,自己就懂了?)到处是,而且你如果读完一遍,自己做个记号,写个一横,最好写上几月几日,还可以读第二遍,再划一个竖,这样,五遍画一个正字,画了二十个正,就代表你读了一百遍了。依据我的预测,以及很多人照着做的结果都证实,不要说一百遍,读第一遍就有相当了解,三五十遍就几乎会背,读一百遍可以有“脱胎换骨”之感。

        读一遍就有相当了解是什么意思?《论语》四百九十章,大概两千句,你读一遍,至少了解百分之一,就了解了二十句。《论语》了解一句就不得了了,你了解二十句,你就是小专家了。而且《论语》了解一句就等于了解一切,因为这种学问不是知识,一个萝卜一个坑。它是智慧,是一即一切,开始即一。不要把智慧的书当作知识的书来读,不要贪多,一句就够。你在读的过程中,对某些句子忽然有某些感悟,好像书中的句子霎时之间大放光明,照透了整个人生,照透了整个世界,这叫“学而时习之,不亦说乎”,读书没有到这个境界,你这辈子都白费了。


        (主持人:您这样的感悟,读了多少遍呢?)

        我天才嘛,读不到一百遍就很有感悟了。(笑)希望任何人都立志把《论语》在最短时间读完一百遍,读过一百遍之后,如果真有一些句子不了解,你有兴趣就去看注解,可以看三家五家十家,你就变成专家了。这时你看注解是喜悦的,你发现你有了以经解经,融会贯通的能力了,这时你才叫真读书。你才恍然醒悟,我们初中高中乃至于大学的国文课,统统白费了,那些课程反而使我们讨厌孔子孟子,因为我们违反了教育的规则。

        (主持人:是不是很多人反对您说初中高中都在浪费生命?)

        没有人敢反对我啊,因为败军之将是不敢言勇的,费了许多时间精力,却没有把自己民族的语文学好,这是人人都承认的事实,怎么反对我呢?一方面很少人反对我,一方面他反对我我也无所谓,因为这是他的事,不是我的事。但是从整个国家民族历史的发展,我们倒是希望人人都是心平气和从理而行,如果不是这样做,要知道吃亏的是自己。

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